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文化战略:制订新的世界文明古国标准

大昆仑2018-06-20 09:23:58

文化战略:制订新的世界文明古国标准

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甘肃马家窑出土彩陶上的“井字格”易图

                    

近些年来,国内学界对掌控世界历史话语权的西方学者制订的“西方本位”的“世界文明古国”的标准争议很大,质疑声一直不断,许多学者和专家并不认可这个标准。 其中尤以著名资深学者何新的观点最为激烈,也最为一针见血。例如何新说在公元前800年,地理的希腊半岛上并没有形成统一的希腊种族或者民族。迄今还没有任何证据表明希腊半岛居民这时开始使用统一的希腊语言文字,半岛上更没有形成统一的希腊国家制度和整体性的希腊文化——也就是说,在前800年时的地理希腊半岛上,没有自称为“希腊”种族或民族的人类存在。这时的希腊半岛上没有希腊民族——也没有一个政治统一的“希腊国家”存在,更没有形成所谓“希腊文明”这一叙事主体所以,西方史学观提出的“古希腊文明是西方现代文明的源头一说不成立,也经不起考证。

何新认为,近代西方史界关于古希腊历史的最大谎言,就是竟然敢于在没有任何史料记载或者考古学证据的前提下,直接以文艺复兴以后贸然出现的一些不可信伪书(包括荷马的神话文学故事)作为直接史料,而宣称一个从没有存在过的“大希腊城邦殖民帝国”曾经存在。而且竟然宣称:这个大希腊殖民帝国覆盖了地中海周边欧亚非三大洲方圆数万平方公里的沿岸。这完全是无中生有,是西方史学撒下的一个非常惊人的弥天大谎。

何新说:“任何人想反驳我这个论断,其实很容易——只要列举出这一时期前后的第一手而无可争议的史料和考古证据,从而从历史和地理上证明这个”大希腊殖民地帝国“在何年、何月,由何人在哪里建立和存在过就可以了。但是请不要告诉我这是荷马说的,或者是希罗多德说的,或者是修昔底德说的——因为与这些名字相关的史料之出现都太晚了。——它们都出现在中世纪晚期或文艺复兴以后”。

需要提及的是,资深学者何新提出的上述问题和挑战,学界争议较大。但据我所知,直至到目前为止,他们也许是底气不足,只是背后说说而已,无人敢公开正面回答和积极应战。

有鉴于此,笔者总结了国内学界的有关古希腊史学研究成果,认为国家积极应对“西方本位”的世界文明古国标准的最好办法,是制订出中国自己的世界文明古国新标准。这意味着中国文化主权的觉醒:中国有自己的世界文明古国标准,中国对自身历史的解读无须执行西方标准,也无须向西方史学观看齐。

 

世界文明古国五大标准应该是:

1、文字记载的未曾中断过的历史;

2、大量出土的青铜器和完整的青铜时代;

3、连续出土的史前大型文化遗址;

4、古代历法和未曾中断的帝王世系表;

5、文字出现之前的简易记事符号;


在以上五大标准或五大条件中,其中的第5条,也是最后一条——即文字出现之前的简易记事符号,这与古老的易学演变史有关,因而显得尤为重要。

此种反证法过去从未有学者提出并采用过,但这恰恰是西方文化的软肋,是西方文化中所根本没有也最不擅长的学问。道理很简单:对于洋人来说易学是中国人的数字秘码,是中国人智慧科技的芯片,太高深了,太难学了。因此对于西方学者来说,其它什么史都能造假,唯有易学史西方人无法造假。又因其有大量的考古出土实物可作为反证,逻辑主线严密,经得起反复论证,所以意义特别重大。

台湾古人类学家张光直提出:中国文明的形成与西方文明走着一条完全不同的道路。在中国,有连续的城市、有连续的国家、有连续的文字的记载,数千年间从未中断过。中国文明既不是生产技术革命的结果,也不是贸易商业起飞的结果,而是通过政治秩序所造成的财富过度集中的结果。这条道路与西方世界文明演进的共同道路根本不同,比如玛雅文明、阿兹特克文明、大洋洲地区的文明等,都属于这条道路的例证。因此,社会科学应当根据体系完备、资料翔实的中国的历史经验重新思考人类社会进化规律的问题,应该重新修正现行世界史教科书中西方本位主义的流行观念。毫无疑问,如果此说成立,这将彻底颠覆以往的西方本位史学标准。

下面我从国内学界知名学者的重要研究成果中,从纯学术的角度上,综述、论证和理顺一下前后的逻辑关系,一个完整的崭新的史学观和历史的真相就会毫无遮挡地展示在我们的眼前。

自现在起,我要提醒大家,中国学界瞎子摸象、单打独斗、相互攻忤的时代已经过去了。现在需要的是集体智慧的合力而不是分力,大家团结起来才能取得胜利。

许多学者的真知及学术成果,就像散落的珍珠,被历史的尘埃埋没在各自的角落里,无人问津。如果有人一个一个地捡起来,然后用一根金线将其串联起来,一条美丽而完整的的稀世珍宝项链就会展示在世人面前。

毋庸否认,在现今的互联网时代和信息大爆炸时代,各种图书资料的查找已不是难事,一键便可获得。谁自高自大,因固守“文人相轻”的传统观念而拒绝合作,谁就是傻子。道理很简单:个人的智慧和视野必竟是有限的,站在彼此的肩膀上看世界——才能够看得更高,才能够看得更远,才能看得更清楚。

 

一、何新:欧洲中世纪持续了1000多年的黑暗时代根本就无文化可言,碎片化的所谓欧洲史是东拼西凑出来的假史:


众所周知,“中世纪”,是指公元476年西罗马帝国灭亡到1453年东罗马帝国灭亡之间的1000年。而这1000年中,整个欧洲并没有人知道什么古希腊文明的存在。所以,号称文艺复兴之父的意大利诗人彼特拉克称欧洲不知道希腊的这一千年为“蒙昧”时代——“黑暗千年”。

“黑暗时代”的概念是“文艺复兴之父”的彼特拉克在1330年代第一个提出的。由于欧洲光明会的异教徒作家通常用传统的“光明“与”黑暗”来隐喻“善与恶”。彼特拉克则灵机一动,利用这个比喻,并赋予其以一种新的理念:从黑暗孕育出光明,借喻欧洲死而复活。

自此,古典时代——希腊和罗马,在西方学者眼中不再是那个被认为因缺乏基督教信仰而“黑暗”的时期,而是现在被彼特拉克所称作的古代最“光明”的时期,因为在他们看来那个时期的文化成就相当之高。而相反,彼特拉克所处的现实年代,即天主教教权统治的时代,反而被视为“黑暗”时代。不可否认,彼特拉克的时代观念影响了当时所有的人文主义者。他们把历史分为两个时期:古希腊古罗马的古典“光明”时期,以及目前所处的天主教“蒙昧黑暗”时期。

依据这一理念,希腊民主城邦和强盛的罗马帝国将会再度崛起并复兴。在这个新时期之前,也就是被彼特拉克视为黑暗的时期,只是一个在古典和现代之间的“中间(Middle)”的时期。“中世纪(英语:MiddleAge)”这个词就是这样出现的。准确地讲,中世纪这个词是彼特拉克(Flavio Biondo)在大约1439年的时候提出的。)

 

二、未曾揭露的秘密:欧洲文艺复兴运动是共济会的杰作;


中国著名学者何新认为,汉语的“文艺复兴”这个词,其实是一个已约定俗成的翻译错误。“文艺复兴”源自意大利语:Rinascimento,这个词由ri-(“重新”)和nascere(“出生”)两部分构成。而这个词本身源于一个共济会的秘密术语,即死亡与再生。英文文艺复兴Renaissance这个词,也有“复活”的意义。

据共济会秘典,加入共济会者要经历死亡与再生的仪式,入会者要进入象征死亡的棺材然后在祭司的帮助下走出棺材获得第二次生命。简化后的现代入会仪式则仍需要喝下骷髅杯(象征死神)的酒而后进行复活再生的宣誓。(有关仪式可参看丹-布朗的书中的描写)

 

中世纪后期,正是通过君士坦丁堡的东方罗马人和阿拉伯人的媒介,在意大利、西班牙、法兰西的修道院中出现了研究古希腊罗马著作的思潮。天主教教会一度鼓励这一思潮,教会的本意是为天主教神学理论寻找方法论和依据,但一些研究者们却从中发现了与天主教理论不同的一种新的文化境界。在意大利的共济会银行家资助下,在意大利的波罗那(Bologna1008)和帕都阿(Padua1222)创办了欧洲最早的大学。在大学中人文主义者推动模仿拉丁文学和希腊文學的创作,收集古罗马和古希腊的抄本,以及考察古典的历史遗迹等等,逐渐掀起了研究希腊和罗马文化的热潮。

 

三、何新:欧洲文艺复兴运动的发起人是共济会中的光照派信徒;


古希腊文化在意大利成为热潮,特别仰仗三位诗人的鼓吹,即:但丁、彼特拉克、薄迦秋。

1、但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri1265年-1321914日),意大利中世纪诗人,现代意大利语的奠基者,有文艺复兴教父之称。但丁曾经担任佛罗伦萨最高执政官,是希腊罗马文化较早的热情鼓吹者,他的代表作品是充满异教色彩的著名宗教诗篇《神曲》。他在诗篇中猛烈地抨击讽刺了教皇和天主教廷。

 

但丁是一个生活经历复杂的人,他曾经是一位活跃的政治家,是一位阴谋活动家,是共济会中的光照派信徒。但丁出身于佛罗伦萨银行家族,祖上依靠金钱得到贵族封号。但丁的父亲是佛罗伦萨的商人和银行家。

中世纪意大利的银行家多数是犹太人或“马兰诺”(marranos)即改宗犹太人。西方有研究者考证,但丁家族有可能也是改宗犹太人。但关于但丁可靠的生平记录很少,有人说他可能并没有受过正式教育,也有人说他在波隆那及巴黎等地读过大学。据说他自学而掌握了拉丁语、普罗旺斯语,擅长音乐。

但丁年轻时曾经参加十字军,成为圣殿骑士(属于共济会的武装骑士团),渡海参加过对君士坦丁堡的战争。但丁的家族是共济会家族。据我得到的共济会内部印制的《共济会秘史》,但丁年轻时就加入了光明会,是光照派的信徒。当时佛罗伦萨共和国分为对立的两派“白党”(吉柏林党)、“黑党”(贵尔夫党),前者效忠神圣罗马帝国皇帝,后者效忠教皇。但丁与彼特拉克的父亲都加入了反对教皇势力的“白党”(白色象征光明),但丁是白党的中坚人物,一度被选举成为佛罗伦萨的最高执政。后来黑党得势时与一批白党一起遭到驱逐(其中包括彼特拉克的父亲),此后终身未再回到佛罗伦萨。

但丁是彼特拉克的教父,彼特拉克的密友是薄迦秋。但丁在被放逐时,曾在几个意大利城市居住,他以著作排遣其乡愁,并将一生中的恩人、仇人都写入他的名作《神曲》中,对教皇和教会则极尽揶揄嘲笑之能事。但丁于1321年客死他乡,在意大利东北部的小城拉文纳去世。

2、彼特拉克和薄迦秋杜撰或改编了荷马史诗

彼特拉克出生在意大利佛罗伦萨附近的阿雷佐镇。他的父亲,瑟·彼特拉克(Ser Petracco)是佛罗伦萨交易所中一位公证人,与但丁曾经是政治的合作者,二人一起于1302年被黑党政权从佛罗伦萨放逐。后来,彼特拉克与其家人追随从1309年罗马教廷的分裂中迁居亚维农的教宗克莱孟五世迁至亚维农居住,他的早年生活也在那里度过。彼特拉克年轻时游学意大利和法国,曾经得到共济会系统的大学授予的“桂冠詩人”称号,此后即成为职业诗人。他的弟子兼密友薄伽秋(Giovanni Boccaccio,1313-1375)也是一位桂冠詩人。

彼特拉克热情鼓吹希腊,以此作为一种新的旗帜来反对天主教会。他通过修道院和商人购买了一批据说来自君士坦丁堡和阿拉伯人的希腊文稿。彼特拉克50岁那年(1354年),声称从一位君士坦丁堡的商人手中获得荷马史诗的抄本。但是,同时代的权威希腊学家皮拉图Leontius Pilatus对这些抄稿的真实性表示怀疑。彼特拉克则声称他获得的这些抄稿是可信的。

 

3、薄伽秋与克利索罗拉斯

薄伽秋的老师是在意大利大学中最早正式讲授希腊语的君士坦丁堡著名学者曼纽尔·克利索罗拉斯。曼纽尔·克利索罗拉斯(Manuel Chrysoloras,1350-1415)出身君士坦丁堡的东罗马贵族世家。他既是东罗马帝国晚期帕列奥列格文艺复兴的代表,也是著名的外交家,在君士坦丁堡他以修辞学家、哲学家著称,他的研究范围涉及神学、修辞学、哲学等领域。

克利索罗拉斯曾经过罗伯特·罗西(Roberto Rossi)学习希腊语,后者把他介绍给当时的佛罗伦萨执政官克鲁乔·萨卢塔蒂(Coluccio Salutati)。萨卢塔蒂是佛罗伦萨的执政官,也是反对神权主义的人文主义者。在他的庇护下,佛罗伦萨共济会的人文主义者经常就希腊文化举行秘密集会。

薄伽丘並與另一位人文學者皮拉图(Leontius Pilatus,死於1366年)合作,把据说是“荷馬”作品“伊利亞德”及“奧迪賽”翻译成近代拉丁文。皮拉图寫了一本希腊文文法的教科書,被廣泛採用。他們不僅是重要的抄本發掘及收藏者,也是再创作者。

还应当指出,目前西方所有的希腊文献,包括希罗多德、欧几里得、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的历史或哲学著作都非传承有自、一脉相承,自古到今流传有序地保存下来的。现在所知的全部希腊文献都来自文艺复兴时期对所谓“希腊古典的重新发现”;然而其中究竟有多少确实是原始著作,又有多少是经过篡改或者伪托和伪造的——由于西方从来没有发生“古史辩”的文献批判和证伪运动——所以我们很难知晓。

 

四、事实胜于雄辩:欧洲人在“黑暗”千年中全然不知道所谓“希腊文明”的存在,达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔文艺复兴“三杰”都是共济会员;


文艺复兴在知识、社会和政治各个方面都引发了革命,文艺复兴最有名的是在绘画和雕塑领域引起的艺术风格变革,以及建立大学取代修道院的教育制度变革。随着复兴古希腊运动而发生了一系列的艺术新思潮和出现许多新作品,最著名的代表者就是达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔三杰。而据丹·布朗的考证,文艺复兴“三杰”都是共济会员。

文艺复兴运动背后的政治推手,也是艺术资金的赞助者,是著名的银行世家、商业贵族梅迪奇家族。文艺复兴运动的直接后果,引发了15世纪以后德国、荷兰、瑞士、法国、英国的宗教改革运动,以及1718世纪光照派发起的“光明运动”——即启蒙运动。启蒙运动后爆发美国独立战争、法国大革命和德意志统一运动,此后世界走出中世纪的千年而进入了资本主义的近现代社会。所以文艺复兴运动确实是近代资本主义兴起的起点。

英国诗人雪莱曾经声称:“我们都是希腊人,我们的法律、我们的文学、我们的艺术、我们的宗教皆根源于希腊”——意思就是西方日耳曼文明是古希腊文明的继承者。但这是一句完全悖谬于历史真相的谎言。因为铁的事实已经证明:欧洲人在“黑暗”千年中全然不知道所谓“希腊文明”的存在。

 

五、奇耻大辱:“剑桥中国史”横行中国,中国的文化主权何在?


    中国古代史知识也被“剑桥中国史”横行的今天,关于这个“世界史”的答案,必然是鹦鹉学舌者给出的。如今,鹦鹉学舌,是一个饭碗,是一种职业,而且是一个金饭碗,一个洋职业。凡不是鹦鹉学舌的声音,便有可能被“义和团”,被“民科”,被“闭关锁国”,被“极端民族主义”。

按照鹦鹉学舌的声音,根据北京大学出版社出版、斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》,世界历史的“文明古国”,按照先后次序,分别是:

第一名:美索不达米亚,即巴比伦;

第二名:埃及;

第三名:克里特,即希腊的克里特岛;

第四名:印度河,被强行广义为印度次大陆;

第五名:商朝,即中国。

据“学术权威”们说,这些名次,统统是通过科学手段,即考古,弄出来的。

其实,准确地说,前四名,是通过“考古”,弄出来的;只有中国,是通过史书记载,比如二十四史、编年史等等,而获得最后一名。换句话说,前四名,是没有靠谱的史书记载的。

打个通俗的比方:前四名的“文明古国”,是通过“自主招生”获得名次的;唯有中国这个第五名,是通过正规的高考成绩,进入排名的。

在中国人心目中,考古,很多时候,就是“挖坟掘墓”的代名词。

西方人的考古,不是这样的,他们往往是扛一把锹,满地乱挖,随便挖出一块石头一个陶罐,都会如获至宝,揣回去研究,转眼间搞出长篇大论的学术成果来。

为什么中国与西方的考古大不一样呢?因为,西方没有坟墓可挖,更没有碑铭之类“原装文字”的陪葬物。当然,最为重要的是西方没有卖祖求荣“古史辨派”的市场,更没有给象胡适、顾颉刚、钱玄同这样的“疑古派”学者们留有可供生存的空间。原因很简单:西方人无祖可卖,故“疑古派”在西方史学中是不存在的,只要有人提出,肯定是真的,有无史书记载不重要、有无出土文物支持这个说法都无所谓。

但中国不行,只有中国是通过史书记载,比如二十四史、编年史等等,而获得最后一名。换句话说,前四名,是没有靠谱的史书记载的。

 

六、何新:揭揭“四大文明古国”的老底;


四大文明古国排名第一的“美索不达米亚文明”,其“出土”的埋在地下三、四千年的刻在土坯上“楔形文字”----“失传”了几千年的“文字”,“美索不达米亚文明”荣登状元。

根据当时还在海底的地方出土的二千多年前的一块石碑的几种文字----“失传”了几千年的“文字”,“古埃及文明”荣登榜眼。

根据不知何时诞生、来历不明的“线形文字”ABCDEFG-----“失传”了几千年的“文字”,“米诺斯文明”荣登探花。

资深学者何新对此提出了几大疑问,谁能回答:

1、苏美尔人刻在土坯上的“楔形文字”,埋在地下几千年了,为何完好如新?

2、神圣的“亚历山大里亚”等地,在二千年前,是陆地还是海洋?从地质学上无法证明吗?

3、三、五千年前的“米诺斯文明”原住民,是否具有横渡三、五百公里大海的航海导航能力?

可悲地是,诸如此类的问题,在国内谁敢深究,谁敢挑战,立马会被掌握“话语权”的西化学者扣上“义和团”、“民科狂想”、“闭关锁国”、“极端民族主义”的帽子。这还了得?几乎等同于反人类啊!

 

七、事实胜于雄辩:所谓的印度史是靠中国史书成史;


首先,我们必须强调,离开了中国文献,高谈古印度史,要么,与希罗多德一样说印度男人的精子是黑色的;要么,指着一堆碎石,说是某位五千年前的大人物的陵墓,与“考古”亚里士多德一样。

印度,最早见诸正而八经的史书记载的,是中国的二十四史;最早全面记载印度的传说性“历史”、风土人情、地理城邑的,也是中国的旅行家的著作,比如著名的《大唐西域记》。谁也想象不到,“古印度文明”,依靠中国的“高考成绩”,不仅被优先录取,而且排名在中国之前。当然,印度也可以大呼冤枉:我好歹还有高考成绩呢,不也是排在没参加高考的那些人的后面么!嗯,越有成绩越倒霉,成绩越好越倒霉。

尽管如此,毫不夸张地说,要想严谨地研究古印度史,必须读中国文献。《明史》:“榜葛剌,即汉身毒国,东汉曰天竺。……唐亦分五天竺,又名五印度。”遗憾的是,在中国文献里,这个“古印度文明”的长相,很不好看。“古印度文明”史,大致是这样的:

 

印度进入中国史书不久,即汉朝时,印度被从中国迁徙出去的一群“难民”----大月氏彻底征服。《后汉书》说:“初,月氏为匈奴所灭,遂迁于大夏,……侵安息,取高附地;又灭濮达、罽宾,悉有其国。……复灭天竺,置将一人监领之。月氏自此之后,最为富盛,诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号,言大月氏云。”

“天竺国一名身毒,在月氏之东南数千里。……从月氏、高附国以西,南至西海,东至槃起国,皆身毒之地。身毒有别城数百,城置长。别国数十,国置王。虽各小异,而俱以身毒为名,其时皆属月氏。月氏杀其王而置将,令统其人。”

这两段话的大意是:

1、大月氏被匈奴打败,一路逃命,后来,占领了无组织无纪律的大夏,也就是古希腊文明谁牛逼的“巴克特里亚王国”。然后,以此为基地,向东、南、西不断扩张。

2、印度次大陆,与大夏一样,无组织、无纪律,一片散沙。分分钟,大月氏就搞定了这块土地,然后,杀死这里的一个个大小领导,安排官员统治这里。于是,“印度文明”的子民们,成为了来自中国的大月氏人的子民。

从进入中国文献的第一天起,包括在所有的佛经之中,印度始终是一片散沙,从来没有成为一个统一的国家。

 

八、史料记载:唐太宗时印度曾为大唐的属国;


不知道从啥时候开始,印度次大陆,再次回归:无组织、无纪律,一片散沙。

若干年后,唐朝建立。唐太宗的使臣王玄策来到这里,一个不知天高地厚的家伙,竟然攻击大唐的使团。王玄策很生气,才三拳两脚,“印度文明”的子民们,就成了大唐的臣民。

唐朝灭亡后,失去了领导的印度次大陆,再次回归:无组织、无纪律,一片散沙。不过,中华为天朝上国,这样的传统,深深扎根于印度文明。在这里,到处是中文碑铭、中式建筑、中国官、商人士。

若干年后,到了中国明朝。郑和舰队开到了印度。郑和一行所到之处,受到无微不至的欢迎,因为,印度人重新找到了组织。详细内容请看拙作《原创大明水师:印度洋的主人----中华的海洋文明与一带一路》。

郑和舰队停止行动后不久,成吉思汗的后人的一支队伍,来到这里,实施全面领导,这,就是“印度文明”的最后一个王朝:莫卧儿王朝。在这里,成吉思汗的后人不管三七二十一便做了一顶皇冠自个儿戴上,便自称皇帝。

 

九、若干年后,普世价值来到了印度次大陆。


到了19世纪,英国女王天天偷偷抹泪,大臣们连忙悄悄问女王:您有啥不开心的事,告诉我们,我们一定替你搞定。女王答:老娘拥有“日不落”地盘,为什么只能当国王,而不能做皇帝?大臣们一听,也发愁:在欧洲,皇帝的称号,是有指标限制的,当年拿破仑全面搞定了欧洲大陆,也得抢过别人世袭的皇帝指标,由教皇加冕,才被“国际社会”认可啊!大臣们通过头脑风暴,终于想到了印度。于是,在英国大军的武装保卫下,莫卧儿皇冠,禅让给了英国女王。

就此,大英帝国建立,印度文明越来越古老,终于“雅利安”----高大上了。

原来,排名前四的“古文明”,竟然是这样的啊!

 

 十、诸玄识:从文字看西方文字与中国文字同源同根;


关于西方文明及其各个方面的中国起源,欧美学者已有不少论著,例如约翰·霍布森的《西方文明的东方起源》、雷蒙德·施瓦布的《东方的文艺复兴》、J.J.克拉克的《东方的启蒙运动》、唐纳德·拉赫的《欧洲形成中的亚洲》和亚历山大·麦克菲的《西方哲学的东方影响》……;这里说的东方或亚洲,都是以中国为主。以下是分类综述四点:

.科技:李约瑟的观点被众多学者认同,其代表人物是约翰·霍布森,主张西方科技源于中国;西方的工业革命发端于宋朝,却以牺牲全人类和生物圈而登峰造极。

.经济:拉赫、范克雷、弗兰克、彭慕兰和霍布森等人认为在现代早期,西方是从落后的边缘进入由中国主导的世界体系,并且用非经济和暴力手段僭篡中心地位。

制度:弗兰克说,古代中国原创各种制度;福山和顾立雅皆言,欧美国家制度及行政管理的原型是在秦朝或先秦;更多人认为,儒家的科举制度和“天下为公、选贤与能”的思想,是现代文官制度和民主政治的源泉。

文艺:美国哲学家洛夫乔伊著《浪漫主义的中国起源》,在此之前(18世纪以前),西方的语言文字尚不成熟,其所谓“名著”都是后来改造或伪造的。大卫·波特教授称,现代西方文字和文学是“汉字密码”的展开。

文字最能说明问题。近代以前的西方没有文字,说明它一无所有;要有,那都是伪造的。关于西方的中古和上古皆为无文字的原始社会,


1、表意文字是检验标准

 

西方文字的“表音”是文字缺陷,这意味着西方不能自生或原创文字;因为人的声音在时空里有着极大差异和变异,除非“表意”(汉字)能够超越、驾驭之,而“表音”则难免混乱不堪。表音文字必须借助于外来因素而生成。

成熟文字或胜任于文明社会的文字,本质上是“表意”的。纯粹的表音文字是不存在的。而纯粹的象形文字则是文字的雏形(适合于原始部落或原始宗教。所谓的古埃及文明是被伪造的)。那么,现代西方的字母表音文字又是怎么回事?它有没有“表意”?答:现代文字不能没有“表意”,西方文字亦然;但西方文字的表音形式是西方自己的,而它的“表意内涵”则是汉语的。

《表意:现代早期欧洲的汉字密码》是密歇根大学英语系主任大卫·波特在该领域的开拓性的专著。亦如芝加哥大学教授索萨西说:“自从中国书面言语开始被欧洲人所熟知以来,它通常就被当做完美的写作模式(model of this perfected writing),而发挥效用。”

如果“西方表音文字的‘表意内涵’是汉语的”这一命题能够成立,那么,就会合乎逻辑、合乎情理地推断出:西方文明及其一切方面(包括文学、科学和哲学)的原创基因,不是西方自己的,而是中国西传的;进而,在中国因素改变欧洲之前,西方不存在文明与历史,要有,那都是虚构的。

西方的字母表音文字是寄生于汉语的现代景象。这就是说,所有的西方古典著作和现代经典的产生,不仅在物质条件上都是以中国发明(印刷和造纸)为前提,而且在文字的表意内涵上都是“汉字密码”的展开;“古典”并非古已有之,而都是在西方文字摄取汉语表:

 图:表音文字依靠印刷术锁定和规范其符号(字母)。西方在其使用印刷术之前,不存在文字和书籍;要有,都是后来伪造的。

2、依靠中国因素产生的西方文字

 

华夏派生了西方文明及其一切方面(包括文字),这个过程经历了“正→反→合”。从四大发明说起,如果不是依靠印刷术锁定和规范其符号(字母)和依靠便宜的纸在变动中确保它们(字母)的稳定和一致,那么,字母表音文字就无法成立。西方在1415世纪开始出现宗教文字(希腊文、拉丁文,与“古代”希腊—罗马毫无关系)。但很快就走向反面:四大发明及其所造成的信息传播则动摇了神权秩序,后者的对立面“应劫而生”;那就是“世俗西方”和“世俗文字”(诸多的欧洲方言也依靠印刷与纸而形成文字);这样,欧洲陷于长达几世纪、死人数千万的宗教战争。

欧洲内讧的症结之一则是初生的文字,因为其字母表音文字缺少“表意功能”(含义、定义);它徒增误解和诽谤,无法沟通与妥协。于是,人神火拼、族群吞噬,愈演愈烈(17世纪中叶达到高潮)。若非指南针把大部分的火药用于美洲著名、灭绝土著,西方必毁无疑。

欧洲何能转危为安、否极泰来;亦即,它是怎样走到“合”(正→反→合)的呢?那就是中国文化的“救赎”!“中国风、儒学热”(启蒙运动)使欧洲完成转型:神的社会→人的社会,因而其内部开始有了“正能量”(建设性),并且全面引进或模仿中华文明(文化及物质文化、生产及生活方式、制度及政治体制……)。

就其文字而言,由于从汉语借取含义、借鉴定义,西方文字——尤其是英文——臻于成熟。其标志是1755年《约翰逊英语词典》,它是汉语概念的衍变。 〕。

法国耶稣会士傅圣泽(J. F. Foucquet, 16651741年)感叹,西方宗教与科学的“表意内涵”都与汉语古籍有关。他写道:

我学习汉语和汉字已经有23年的光阴了。我始终怀着能在该民族的古籍中找到上帝某种启示的强烈愿望,如这些经书的文风、撰写这些著作的方块字、其古老历史、它们论述的内容。这些内容都是目前我在世界上最博学的民族中,甚至也从未见到过的。所有这一切都刺激了我那本来就已经强烈的好奇心。所以,我才能确保自己为满足这种好奇心,而绝不忽略任何可能使用的手段。经过数年持之以恒的潜心钻研后,我自认为发现了深入研究这些神秘和渊博学识的一条可靠途径,它很久以来就使我觉得是高不可攀和深不可测的。我越是深入研究,就越会发现奇妙无穷的内容。我始终坚信这些古籍就如同一座最受尊重的古老历史圣殿,但这部古老历史直至现在仍不为欧洲人所熟悉。如果我愿意重新浏览这一切,那完全是由于我怀有希望,即揭示被湮没的最早期教义的珍贵遗迹,并为此而自由地工作。……我听说过欧洲有一位以巨大努力使科学发展到最完美程度的人,他由此也成为欧洲最精明、最深孚众望和最著名的人物,但他却将其视野转向中国古籍。〔引者按:牛顿时代的英国皇家学会不遗余力地搜集中国资料,誓言要打开中国这个知识王国的大门〕。……上帝将以此而促使您成功地发展旧大陆的教义,并向全世界揭示值得崇拜的真谛,这种真谛被族长中的最神圣者,在近80个世纪以来,一直掩饰在高深而又神秘的象形文字的表象之下。因为这是人们对根据原形研究汉文方块字时应具有的正确思想。我知道自己提出的这一切,显得极为稀奇古怪和非常新颖,但它更值得被做一番清楚阐述。这些方块字掩饰了其全部本质,它们在这一方面包含相当多的可靠科学原理,但它们掩饰其本质是由其中含有更为超自然的和神奇的内容。……对仅仅是由连篇累牍的方块字组成的书籍的意义,过去已由佩雷斯(Peirses)做了非常仔细的研究,现已真相大白……。

 

3、西方文学是“汉字密码”的展开

 

通过以上阐述,不难接受下面的“三段论”:

.西方文字的“表音”特征,说明西方不能仅凭己力创造文字(幸遇外来因素而成全之);

.在受到中国影响之前,西方不可能存在文字和文献(西方历史或“古代”是被伪造的);

.西方文字没有表意内涵,意味着它不能原创文学、哲学和科学等(它们都是源自中国)。

西方文学是“汉字密码”的展开。美国鲍登学院语言学家、教授比伊特·陶茨指出:“在西方,‘汉字密码’从未被明确命名;但当我们浏览文本时,我们注意到,在哲学和有教益的散文中,在小说片段和戏剧字句中,中国成分越来越具有观赏性。……我们可以很容易地认识到它们都是中国传统意象的属性。”

18世纪以前的西方作品,诸如在荷马、但丁、乔叟和莎士比亚名下的,以及有关“古代”希腊—罗马的手稿,无论何时何地问世,其作者是真是假;都是粗糙、粗俗的,几乎全无文学价值。按照英国文学家司各特的说法,在德莱顿(John Dryden, 16311700年)之前的所有的西方诗篇,都是蹩脚的和应该被抛弃。“在德莱顿之前的所有的‘名人’的形象都是从德莱顿开始被重塑的。”这个过程贯穿于整个1819世纪,而实际上则是在“中国风、中国启蒙”的影响下,改写或改造,从而产生“古典”或“经典”的。

18世纪的英国绽放了堪称奠基西方文学的“五朵金花”,它们是:1.现代版《荷马史诗》;2.现代版《莎士比亚》;3.麦克弗森的《莪相》;4.托马斯·珀西的《英诗辑古》;5.霍勒斯·沃波尔的《奥特兰多城堡》(哥特小说)。后三者都是其作者基于中国资料杜撰的,前两者则是被用“中国风”的语言、审美和哲理进行加工,从而使“下里巴人”变成“阳春白雪”。

这里略为解释麦克弗森的《莪相》和托马斯·珀西的《英诗辑古》的“奠基性、划时代”。麦克弗森的凯尔特古诗《莪相》,是参照中国语言结构和叙事结构(1762年)伪造的;它直接引发了催生德国文学的狂飙突进运动和欧洲各国伪造史诗的民族主义狂潮。

关于托马斯·珀西的《英诗辑古》(中古英语诗歌遗产)的前因后果,大卫·波特揭示:

珀西从事汉学研究和写作,与此同时又在准备《英诗辑古》的手稿,两者的关联却很少被人探讨;但恩庆敏(韩国教授)注意到了珀西的《英诗辑古》和他的汉学著述背后的故事,即用中国资料补救前者。至于该书的历史意义:

托马斯·珀西的《英诗辑古》对于英国浪漫主义运动的经典启示,是被公认的。……尼克·格隆宣称《英诗辑古》是划时代的浪漫主义作品。……斯图尔特•库伦说珀西改变了英国文学遗产的观念。根据珀西的传记作家伯特伦·戴维斯,《英诗辑古》激发了布莱克、司各特、华兹华斯和柯勒律治的想象力,又通过他们唤起了英国诗歌的革命。

 

十一、褚玄识:汉语派生现代西方语言文字

 

1、汉语是世界语言之祖?


备受争议的“汉语拼音之父”周有光,曾论证“汉语是印欧语系和世界其他语言的始祖母”;由于当时的学术界很西化,周先生的这一命题被批评和抵制,差不多成了绝响,是可想而知的。

但极为讽刺的,西方中心论之前的欧洲学者似有“先见之明”——17世纪的主流西方几乎共识:汉语是唯一的禀赋神性的“原初语言”,即纯正的“伊甸园语言”(被人类始祖使用的能够自由交流、普遍通感的语言);而相比之下,其余世界——特别是欧洲——的各种语言,则是等而下之和支离破碎的“巴别塔语言”(被上帝打乱的、彼此隔阂的方言土语)。并且在1718世纪的具体实践中,汉语成为欧洲各国的语言改革的向导和楷模;由此,西方的字母表音文字——最显著的是英文——得以寄生于汉语,不仅幸免于难产或夭折,而且逐渐成熟和壮大起来。

更有甚者,在1760年代,英国人麦克弗森(James Macpherson, 17361796年)按照类似于周有光的道理,利用汉语来“复活”古凯尔特语,他援引巴罗爵士的所言“汉语确实适用于发现凯尔特语的活的残留”;正是在这个基础上,再加上参考别的中国资料,麦克弗森竟然虚构出《莪相》这一具有里程碑意义的中古欧洲诗篇。它直接激发了催生德国文学的“狂飙突进运动”和伪造各国史诗的欧洲民粹狂潮,影响了好几代、成百上千的西方作家(首先是歌德和巴尔扎克)。

图:汉语是世界的语言文字之母

 

2、汉字是真正和完美的文字


长期以来,由于受到西方和西化的误导,大家都以为汉字很落后,属于近似于原始的象形文字;而字母表音文字则为“高级文字”,有利于发展科学。其实恰恰相反。如果不是借助于汉字的“表意”,西方人根本不知道科学、文学和哲学为何物!仅从西方文字之“表音”特征来看,西方在文字上和其他方面皆无“原创基因”。

应该澄清文字的本质。“象形、表音、表意”是文字的不可分割的三要素,而单独的“象形”或“表音”则都是文字的缺陷或雏形。汉字是“形、音、义”之三位一体,兼容前两者,升华于“义”(表意)——它是超越性(形而上)的,因而能够做到“普遍共通”,此乃文字形成之必要前提。相比之下,生物性(形而下)的“象形”和“表音”所能表达的,分别是零星的视觉或个别的听觉;它们只能有助于狭小沟通,范围稍大便是障碍。

由于人的声音在空间上之差异、在时间上之变异,都是越来越大的;“表音”本身不能形成文字,否则的话,它就是自身难保——被声音的海洋所吞没。由此,西方的表音文字不能自体生成;除非它得力于外来因素,而得以畸形发展。

我们说西方的表音文字寄生于中国因素,那首先是因为:“表音”必须依靠:1.印刷术锁定和规范其符号(字母);2.便宜的纸张在交流中使该符号保持不变。若非如此,表音符号(字母)难免是信手涂鸦、乱成一团。

在使用印刷术之前,不可能存在表音文字。进而,近代以前的西方不可能存在文字和文献。就像18世纪初的法国图书馆馆长让·哈尔端所言:几乎全部的“古代”希腊—罗马的作品和作家都是在14世纪后被伪造的。

 

3、寄生于汉语的西方文字


倚靠四大发明而初起的西方(字母)表音文字远不成熟,备受挑战,生死未卜。在1517世纪的欧洲,宗教文字(拉丁文等)和与此相对而出的世俗文字(方言文字)造成了极大的混乱和冲突,以致它在某种程度上成为死人千万的宗教战争的症结。这是因为表音文字缺少“表意功能”(含义、定义),而使新文字徒增误解,火上浇油。

于是,从培根到莱布尼茨好几代的欧洲精英都以汉字为榜样致力于语言改革:虽然有不少人尝试设计类似于汉字的表意文字,但更多的和较成功的则是,利用“中国雅言”(汉语表意)来弥补西方表音文字的这一缺失。那就是在17世纪后期和18世纪,欧洲学者乘着“中国风、中国启蒙”(启蒙运动),使中国文化及其“雅言”(表意)融入他们的表音文字之中。这样,西方的字母表音文字也就能被用于抽象与形象的写作,从而变成了其民族性、乃至国际性的文字了。

拿英文来说,在莎士比亚生前(15641616年),英文尚不胜任于正规书写,直到在他死后大半个世纪仍是如此。所有的18世纪以前的英语和其他欧洲语言的文本——特别是莎士比亚名下的作品,都主要由于其语言低劣的缘故,而在后来被改写或重写的。在17世纪的英国,培根、威尔金斯、斯威夫特和约翰·韦布等众多学者都倡导或进行“汉语模式”的语言改革;到17世纪末乃初见成效,例如牛顿的写作从拉丁文改为英文。1775年《约翰逊英语词典》是英文臻于完善的标志,就像几位西方学者所揭示的:约翰逊博士是用汉语概念来定义英文的。

 

4、“表意”之外没有原创文明


关于近代以前的西方实情,仅从文字学的视角来观察,便可“一叶知秋、一语中的”。“表音”意味着什么呢?它至少可以说明如下三点:

第一,西方无缘于原创文字,它也没有这种本事;因为在充满差异和变异的声音中来“表音”,怎么行?根本不会有代表性和共通性的!从“表音”来寻求文字,那是“死胡同、死脑筋”。所以说,若非幸遇外来文明,西方则无缘于文字。

第二,鉴于声音属于人的生理本能,如果社会交流模式仅限于“表音”,那就等于:除非其受变于外来文明,它恒为原始停滞,而无任何进步。实际上,西方正是如此:它在近代以前是“神本”,不存在“人为、人智”和“进步、进化”。

第三,没有文字,则无文献,也就不存在文明史。在其依靠中国因素产生了字母表音文字之后,西方伪造了“古典文明”(希腊、罗马)和“古老文明”(埃及、两河)。另一方面,没有“表意”(形而上),也就不存在原创文学和哲学。

再来看象形文字。鉴于纯粹的或非表意的象形文字既是文字的雏形,又是文字的缺陷,它所能传达的只是具体的或零星的景象,而非整体的或系统的思想;因而,象形文字并不胜任于文明所需的交流媒介——原创文明应该是表意的,而非“象形”或“表音”的。据此,我们便可推断:拥有象形文字的“古埃及”、以及它的文明与历史,都是不存在的。两者是“双伪互证”,这是很容易被揭穿的。所谓的埃及象形文字仅有极小部分是原始文字,却被夸大了;而绝大部分则是被伪造的,冒充“古老文明”的文字。

“古埃及”是怎样出笼的呢?它是西方史学“三巨头”进行累进伪造的结果:1.臭名昭著的安尼乌斯(Annius of Viterbo, 1432-1502年)开拓“西方全史”:“古老文明”(埃及、两河)和“古典文明”(希腊、罗马),但缺乏时间概念;2.“编年史之父”斯卡利杰(Joseph Scaliger, 15401609年)按照中国编年史及其计算方法,设计出“西方编年全史”,因而安尼乌斯的虚构被“扶正”;3.“埃及学之父”珂雪(又译基歇尔,Athanasii Kircher, 16021680年)使用中国资料补充“古埃及”的文明与文字,他也是编造中华文明“西来说”的罪魁祸首。

 

十二、完整的文字兼具“形、音、义”三要素。西方诸文字只有字音,却无字义和字形;因此可以说,它们皆有先天残缺;

 

林鹏、诸玄识、董并生等学者认为,完整的文字兼具“形、音、义”三要素。西方诸文字只有字音,却无字义和字形;因此可以说,它们皆有先天残缺。

他们认为,所谓的“西方文明”及其高雅内涵,实际上都是华夏文明派生的;以其文字最为典型,只不过被伪装的天衣无缝而已。甚至可以毫不夸张地说,此种文字体系是现代西方全面“复制”中华文明的一个缩影。揭示这个真相对于解开“西方文明”之谜底,尤为关键。

为何如是说?原来的西方诸文字仅“发音形式”是其独特禀赋,而它的“表意”则是寄生于汉语的。“表意”在形式上是含义与定义,在内容上是雅言或雅道;凡此,都是汉语的原生特质。

作为欧洲文字元件的各种字母,包括希腊字母、罗马字母、英文字母和斯拉夫字母等,不过只是适应于印刷术的表音符号,除此之外别无其它意义;而且欧洲字母的真实源头,并非上古阶段的“腓尼基”,而是中古时期之阿拉伯。

 

铁证之一:近代以前的欧洲不存在书面语言

“表意”是文字的本质属性,没有表意,就不会形成完整的文字体系。“表音”本身不可能成为真正的文字,因为声音是特殊性、狭隘性的——与文字所要求的“普遍共通”不相适应。那么,西方表音文字(字母系统)何以“横空出世、横行天下”呢?原来,它是以中国纸及印刷术为其先决条件、以汉语为其“雅言基础”,而成长起来的。换言之,西方文字的表音外壳所包孕的,正是汉语“表意”(雅言)的内涵。

事实上,当今通行世界的各种西方字母表音文字,都在表意内涵(文化含义、定义)上无形地源于中文雅言。加州伯克利大学教授安德鲁指出:在1718世纪“西方人发现汉语结构这件事,对于世界其他语言(文字)是至关重要的。”。

另一方面,纯粹的“象形”也不能成为文字,最多只是小范围的宗教图符;因为它仅是客观具象(形似),表达思维的碎片而已。所谓的埃及象形文字,美其名曰“圣书体”,那都是小部分被夸大、大部分被伪造的;其始作俑者是被称为“埃及学之父”的基歇尔(AthanasiiKircher, 16021680年),他利用中国资料和汉字杜撰“古埃及”及其“象形文字”,旨在贬低华夏文明。据意大利东方学家哈盖尔(Joseph Hager, 17571819年)考证,埃及象形文字是汉字的低劣衍生。进而言之,所谓的“埃及文明”也是出于虚构,它的“王朝编年”是被“编年史之父”斯卡利杰(Joseph Scaliger, 15401609年)按照中国历史朝代帝王年表和天干地支的计算方法,精心设计出来的。

在历史长河中,一方面是“沧海桑田”:有着无数次的事物变迁及天灾人祸;一方面是“画地为牢”:人群被天造地设和艰难险阻所分割和封闭。由此,人类的语言在空间上是千差万别,在时间上是出千变万化。就空间而言,古时候不存在像今天这样的公共传播,各地方言皆彼此隔阂、以邻为壑,口音既浓且怪、参差不齐;正所谓“五里不同调、十里不同音、百里不同俗、千里不同风”,在不同人群之间,翻过一座山或渡过一条河,人们大概就无法听懂对方的言语白话。

在这样的情况下,中国出现了伏羲画卦、苍颉造字;涵融语音而超越之,“以不变应万变、万变不离其宗”而驾驭之。由此,人类历史上第一次形成了书面表意语言——中文汉字。唯有像中文那样的表意文字能够保持自我稳定,而不受语音之千状万端、转瞬即逝所影响;穿越时空,形成可靠的历史纪录。借喻古诗:“天教文字留心印,世有儿孙振说铃。”

与“表意”不同,“表音”囿于语音之窠臼。佛学有一个概念叫做“言语道断”,其中的的“言语”就是这种语音现象——漂浮在虚空中难以为继,因而“表音”不能传播。换句话说,“表音”是通用文字的门外汉。

伏尔泰在18世纪下半期曾说,“五百年前的欧洲不存在文字”。斯宾格勒也持同样见解,他还批评:把无文字的“古希腊”当做强烈依赖文字的欧美文明的源头,是一种耻辱。

除非满足一定的条件,字母表音文字在任何时空中都实难以立足。

 

铁证之二:字母表音是书面语言的低级形式

在阐述字母表音文字如何产生之前,让我们先来比较一下文字的价值和地位。

长期以来,人们听信全盘西化的说教,把西方的字母表音文字奉为“高级文字”,而把中文汉字定性为近于原始性的“象形文字”。

然而,在西方接触中文汉字之伊始,莱布尼茨等人就已认识到:汉字是蕴含义理和哲理的智慧文字,与埃及象形文字有着本质区别。

中文汉字并包形、音、义之文字三要素,其重心在“义”(表意),是完备的文字形态。因此弗朗西斯·培根称,汉字是“真正的字”,它所指示的是事物概念或自然本质。莱布尼茨也说,汉语是“哲学语言”,是全人类的通用语言的典范。

《周易·系辞》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”汉字是基于“形而下”,臻于“形而上”(道、道理:哲理性)。相比之下,象形文字(视觉)和表音文字(听觉)都属于“形而下”(器、器官:生物学),是文字的缺陷或雏形。

借喻佛学“八识”:先看前六识(眼、耳、鼻、舌、身、意),象形文字和表音文字分别对应“眼识”(视觉)与“耳识”(听觉);而汉字则是“六识”的总和,其重心在“意识”(第六识)。不仅如此,汉字直通第七识(莫那识,即意根)和第八识(阿赖耶识、藏识)——“汉字密码”之蕴藏无穷。

《文心雕龙》曰:“文之为德也大矣,与天地并生者何哉?……日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。……心生而言立,言立而文明,自然之道也。”作为人与自然和谐互动、有机平衡的结果,心灵产生了文字,文字产生了文明及文学等。结合佛学,真正的文字是本于“六识”之首(意、心灵→表意文字),而不是前几识——单纯的视觉(象形)或听觉(表音)。

从这种整体思维来观察,近代以前的西方并未曾有过真正的文字、文学和文明。在1500年之后,由于偶遇“天时地利”(郑和远航、联通世界,提升了西东两洋的地缘战略地位),西方才在“东学西渐、中学西被”的影响下,开始成为华夏的反面的子系。具体来讲,一如历史上的“蒙古征服、蒙古和平”,现代西方文明的各个方面都是寄生于中华文明而成长起来的,是其“矛盾体的对立面”(文明天敌)。英国历史学家汤因比指出:西方优势和美国霸权将会像历史长河中的蒙古等军事帝国那样,转瞬即逝、昙花一现。文明中心是“迂回西洋、返回东亚”。

真正的文字必须具有共通性和普遍性,然而,单纯的“象形”或“表音”都不能达到这一境界。相对而言,故“表音”比“象形”还要低劣:“象形”是客观的具象,可以表达零星或孤立的场面(能被外人接受,从而形成原始文字);“表音”则是主观的具象,只能表达狭隘或局部的声音(不能被他者所理解和接受,因而难以形成书面语言文字)。

 

 

十三、卞伟光:文字出现前,印度和西方没有简易记事数字符号,最早的数字符号产生于中国的“结绳记卦”;



上图中“一”、“乂”、“人”、“十”、“八”皆为古爻(数字卦)符号,分别对应图中的数字一、五、六、七、八。其中的“五”由古爻“乂”演变而来,“六”由古爻“人”演变而来。图中这些从一到十最古老的数字,不仅是中国最早的数字,而且是全世界最早的数字,是世界通用符号之母。

很显然,最早的数字是从古爻(数字卦)演变而成。据笔者考证,这是至少有8000年历史的伏羲五爻的最初的卦形,具有独特的象形、象音、象意的功能性文字,比埃及、印度以及两河流域文字符号出现的时间要早得多的多。


下图为陕西淳化县石桥镇出土的西周陶罐上“连山易”的十一组卦形,因其卦形如山峦叠加,山山相连而被称之为“连山易”,连山易的五爻卦形,最早通过“归藏易”的“象数转换”而产生了世界上最早的数字:

 

陕西淳化县石桥镇出土的西周陶罐上“连山易”的十一组卦形

 

这十一种连山易卦形的结构分别是:

将上图西周陶罐上的卦爻符号归类划分后,其实只有五种古爻符号,分别为“一”、“乂”、“人”、“十”、“八”这五个符号。

很显然,“伏羲古六爻”最初是天地人三分阴阳成双成对的,故才能成为古六爻。但天爻中的阴爻“二”实为“一”的重爻,竖排时“一”“二”不分,说“一”不“二”后,舍去“二”不用。于是在古易连山中,“伏羲古六爻”在使用时为了易于识别,最终被简化为“伏羲五爻”,即“一”、“乂”、“人”、“十”、“八”这五个符号。

 

甘肃马家窑出土彩陶上的伏羲五爻中三个“人”爻(阳爻)叠加符号,与《周易》的“乾卦”对应。“人”爻即最早的古数字“六”,距今约6500年至7000年之间。


3、归藏易的卦形


 “归藏易”其实就是“绳结卦”,由“龟藏易”演变而来。因其用“绳结”代替了“龟甲”,“绳结”出而“龟甲”藏,因其便于收藏而又被称之为“归藏易”。

“绳结卦”的核心是象数转换;即先把爻的“象”转换成“数”,然后需要时再把“数”还原为“象”。所谓“数字卦”的“数字”功能,其实不过是古人在“结绳记卦”时,将五个古爻符号转换成“结绳记卦”的五个绳结数据,目的是便于收藏,“归藏”就是收藏;需要时又能根据绳结资料很快还原出古卦形的“数据卦”。用绳结记卦的“数据卦”是周易术数的前身,也就是人们认为早已经失传的“归藏易”。因此,“归藏易”就是“绳结卦”。

 

 “绳结卦”与数字的出现,依爻形对数字排列为例:

4、将下图“连山易”的卦形转换成数字

人(六)

人(六)

十(七)

人(六)

人(六)

八(八)

上图陕西凤雏村出土的刻有“连山易”卦形的牛胛骨,上刻有西周初期即公元前1000年左右的所谓的“数字卦”。“数字卦”实则为将“连山易”转化成为“数字”的样子,那时有图无字,有数无字,故从本质上讲其应是“数据卦”。其目的仅是为了将取得的“数据”再转换为“六组绳结”一根的“绳结卦”而已。如果在一根绳子上按数字“六六七六六八”的顺序,依次打为六组绳结,此即为“结绳记卦”的“归藏易”的卦形——

也就是说,10000年前伏羲时代的中国古人,通过牛甲骨和绳结数的转换,不仅创造出了符号学意义的数字,而且实现了象数转换。前无古人,后无来者呀!铁证如山,谁能驳倒?

 

十四、以其人之道还治其人之身:如果用新的世界文明古国五大标准去衡量西方国家历史会怎样?


1、文字记载的未曾中断过的历史;

2、大量出土的青铜器和完整的青铜时代;

3、连续出土的史前大型文化遗址;

4、古代历法和未曾中断的帝王世系表;

5、文字出现之前的简易记事符号;

 

众所周知,西方国家自认为他们是世界文明的中心,而中国的一些学者也不遗余力的大肆贬低中国文化,他们一切以所谓的西方主流文化界马首是瞻,崇洋媚外之风弥漫。但如果我们用新的世界文明古国五大标准去衡量西方国家历史,那么就会得出这样的结论:西方白人国家既无自己的历史,也更无文明可言。

理由是:

1、西方国家没有文字记载的未曾中断过的历史;

2、西方国家没有大量出土的青铜器和完整的青铜时代;

3、西方国家没有连续出土的史前大型文化遗址;

4、西方国家没有古代历法和未曾中断的帝王世系表;

5、西方国家没有文字出现之前的简易记事符号。

事实胜于雄辩,埃及的所谓“象形文字”中,只有极少数是原始文字,绝大多数是后人伪造的,难道不是吗?

 

 

 

十五、西方文明的记念碑:看看印第安人被白人屠杀的历史,简直是人类史上最野蛮的屠杀:


看着书上记载的印第安被屠杀的历史,简直的人类史上最野蛮的屠杀,任何屠杀他族的历史都不能与之相提并论,因为这场屠杀持续了一个多世纪。美国组建的白人军队,猎杀印第安人成为了这支白人军队的主要战斗任务!

     我们来看看最受美国人尊崇的华盛顿对印第安人是什么态度,1779年,乔治华盛顿指示说:“(假如)将废物(指印第安人)放到所有定居点附近,那么整个国家将不仅仅是泛滥成灾,而是被摧毁了。”在屠杀灭绝印第安人过程中,华盛顿还指示他的将军说:“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议。”在1783年,华盛顿在把印第安人和狼的相互比较中,他的这种反印第安人情绪暴露无疑:“两者都是掠食的野兽,仅仅在形状上不同。”华盛顿的灭绝政策在他的部队一次又一次屠杀了印第安人以后得以实施。把人类实实在在的当成野兽去捕杀围剿,这在人类中是从未有过的行为,其他国家或者种族战争中的屠杀,都是出于政治目的考虑,或者为了镇压反抗,或者为了威慑报复,而美国屠杀印第安人的行为,就是灭绝灭绝种族掠夺财富,华盛顿无疑是把印第安人当成了猎物,他有一句很多人都震惊的名言:“(把印第安人)从臀部往下剥皮,这样可以可以制作出高的或可以并腿而长的长统靴来。”这就是美国国父对印第安人的态度!
        那么其他的美国总统又是什么态度呢?1807年,提出“人人生而平等”的美国总统杰斐逊指示他的士兵们说道:“如果印第安人反抗美国人去获取他们的土地,那么,对印第安人的反抗就要用短柄斧头反击,美国人必须“追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方”。
       1814年,美国詹姆斯。麦迪逊政府参考1703年北美各殖民地议会作出屠杀印第安人的奖励规定,重新颁布。法令规定,每上缴一个印第安人(不论男女老少甚至婴儿)的头盖皮,美国政府将会发给奖金50—100美元,(杀死12岁以下以及妇女婴儿奖励50美元,12岁以上奖励100美元,为了加速灭绝印第安人,美国政府给予了很可观的奖励,当时美国每英亩土地仅仅一至二美元,在屠杀印第安人的过程中,许多人成为了大地主大农场主)这种疯狂的鼓励平民无差别杀人的政府在世界历史中是绝无仅有的!
        而到了美国总统林肯上台后,对印第安人的屠杀更是达到了一个高潮,1862年,林肯一次下令绞死了38位印第安人的部落酋长,而这些酋长未犯有任何罪行,在林肯颁发《宅地法》后,美国平民为了侵占廉价的土地,更是对印第安人疯狂的屠杀,许多印第安村庄一夜之间变成鬼城,直到1890年,美国军队在民兵的配合下,对印第安人采取了1000多次的大规模剿杀,基本上灭绝了印第安人!美国的西部开发过程,就是对印第安人的剿杀过程,今天美国人还视西部牛仔为美国英雄,其实他们只不过是屠杀印第安人的刽子手!而美国将军威廉谢尔曼曾经对此事轻描淡写的说到:“如果我们今年多杀一点,那么明年要杀的人就少了一点——反正他们都得杀掉,或将他们作为穷光蛋的品种保留下来。”
       今天,又有几人对印第安人被肆无忌惮的屠杀而怀有愧疚呢?他们可曾对美洲土地的主人有一点点博爱?他们又可曾把印第安人当成过人呢?此刻他们吹嘘的“人生而平等”的“人权”思想又体现在哪里呢?我想美国人也许对马有爱,对狗有爱,却从不曾对印第安人有过爱!
        今日之中国,遭受到了美国以攻心为上的侵略,把他们的糟粕文化和思想,以各种方式来灌输给中国人,尤其以各个崇美媚美的公知作为媒介,辅以强大的舆论攻势,使得一些中国人对中华民族的民族认同感越来越低,其实,美国本土是不断的强化爱国教育的,最近美国一个教师因为故意践踏美国国旗而遭致全票通过被开除,从这件事情看出,美国对于没有国家认同感的人是严厉打压的!而对于其他民族,就不断的采用舆论攻势弱化这种国家认同感和民族认同感,目的就是让其他民族都是一盘散沙,这样自然就没有团结的力量来跟美国抗衡了!
        今天,从我殷商后裔印第安人的悲痛历史联想到现在中华民族所面临的严酷现实,希望我同胞们能够警醒,美国的十条诫令正在加紧实施中,美国的掠夺本性从未改变,信奉弱肉强食的美国正如恶狼一样觊觎着中国,他们会在中国疲惫的时候给予中国致命一击!国人还不猛醒啊!(本文第16小节资料来自“北京东博文化研究院”公众号,作者不详)

 

 



               



《大易经》讲堂橫空出世!!!


初级班

1、 大易经体系的基本概念

2、 九九八十一步推磨补天法

3、 古爻演变史与实物易图

4、 古代天文学及八卦的起源

5、 连山归藏演周易

初级班课时费1500元(2小时)


中级班

1、 龙手易生天干地支

2、 龙手易生古六爻

3、 龙手易生五行

4、 龙手易与五星

4、 龙手易与大昆仑山五大龙脉

5、 五爻生汉字

6      龙手易生五运六气

7、 龙手易与五藏六腑

8、 龙手易生八格九宫

9、 五指连山生连山易

10、龙手易生归藏易

11、均数法与预测原理

中级班课时费2500元(2小时)

 

高级班

 基础部分

1、什么是完整的易学观

2、什么是支离破碎的易学观

3、揭开预测的神秘面纱:天地人同时性原理

4、道术合一:道与术的关系

5、道德合一:道与德的关系

6、万变不离其宗:易经预测手段解析

7、低级的算卦方法仅为基础,掌握一两种就足够了

8、全息卦只断不算:最高的断卦方法是全息卦:

9、 具备合格预测师的道德修养问题

10、灵感与通神:心法的修炼与天眼的开启

 

实战部分

1、信息的收集与筛选:天罗地网

2、各类信息的浮选方法和判断标准

3、传统预测方法的优缺点

4、基础预测方法是不会淘汰的

5、避开嘈杂环境:子时开卦的优势

6、通灵时刻:纯思与纯判

7、梦醒时分:瞬间激发出来的灵感

8、经典全息卦分解案例

9、掌握全息卦的八大要点

10、传承与拜师

高级班课时费3500元(2小时)


        讲堂时间为每月的月初和月底两次,每期5天,初级班费用1.5万,中级班费用2.5万,高级班费用3.5万。

 



超存在哲学/超级思维方式的秘密

(讲座简介)

 

哲学是研究思维方式的科学,思维方式大致分两种:第一种是西方哲学的思维方式,西方哲学属纯粹理性思维方式,即存在之内的哲学,也就是一元纯粹逻辑思维模式;

第二种是中国哲学的思维方式,中国哲学属超理性的思维方式,即是一种既在存在之内,又在存在之外的哲学,也就是二元混合理性思维模式。

超存在哲学属中国哲学的升级换代版,将中国传统哲学实现了现代化转型,属于中西合璧的双向思维模式。虽然其产生于中国传统哲学,但却超越了中国传统哲学的思维方式,故超存在哲学属于超级思维方式的科学。

开天眼/超级思维方式的五大特点:全息性、快捷性、穿透性、

包容性、神通性。

开灵机/超级思维方式的五大优势:模块化、透视化、优选化、

通用化、组合化。

 

A、两种存在/物的存在与人类意识之超存在

B、中西思维方式对比列表说明 

 

一、上善若水/中国人的思维方式是水性思维方式

1、中国人的思维方式是怎么来的?/从“道”的基本概念说起

2、无处不在的道/从中国人的红包文化说起

3、绕着走的水性思维方式/从中国人在美国打官司说起

结论:中国人是专为破坏规则而生,再好的规则对中国人都没用。

 

二、简单可靠/西方人的思维方式是机器思维方式

1、西方人的思维方式是怎么来的?/从“理”的基本概念说起

2、逻辑理性/从无条件退货谈起

3、简单可靠的机器思维方式/从德国人的一丝不苟说起

结论:德国人是为了设计规则而生,制定了规则就必须遵守。

 

三、中国人思维方式的优缺点

1、优点/从中国人的人情文化说起

2、缺点/从中国人没有契约精神说起

3、染缸效应/从中国文化的同化能力说起

结论:严防紧盯/从世界上公务员最多的国家说起

 

四、如何突破传统的“羊群”式思维模式

1、传统思维模式的固化/从儒家文化说起

2、模仿与超越/从“自主品牌”说起

3、逆反思维/从股神索罗斯说起

结论:模仿有余,创新乏力。

 

五、超常思维/双向思维的秘密

1、非选择性思维/从基督教的忏悔制度说      

2、选择性思维/从汉语的人治语法关系说起

3、双向思维/从中国的混合经济说起

结论:因人而异,最适合的制度便是最好的制度

 

六、超常思维方式的实践和运用

1、单信息思维/从分科制的逻辑思维说起

2、全信息思维/从混科制的通识教育说起

3、预警性思维/从全息经济学的预警能力说起

结论:未来是全息理论科学的天下

 

七、机械思维模式的进化

1、纯经验思维/从实用理性说起

2、大数据思维/从统计学说起

3、机器人思维/从电脑战胜人脑说起

结论:人类将沦为电脑的奴隶

 

八、人类救星/超级思维方式的发展前景

1、教育模式的突破

2、科学模式的突破

3、宇宙量子意识宣言

结论:超级思维将战胜机器思维,主动思维将战胜被动思维。

 

九、超级天道思维方式/超级天道思维方式出自伏羲

1、八卦九宫与伏羲女娲九九八十一步炼石推磨补天法

2、中国古人天圆地方的概念是如何形成的

3、黄帝内经五运六气与天地人生命周期同时同步原理

结论:超级天道思维方式能预测8000年的过去和预警不久即将到来的人类危机,并且能以不变应付万变。

 

十、超存在哲学的使命:凡存在的都是暂时的,唯有超存在才能永恒。

 

超存在主义座佑铭:思维方式的较量不是比科技比钱多,比谁活得劳累与辛苦;而是比智慧比健康,比谁活得愉快且久长。

主讲人简介


卞伟光 中国超存在哲学之父、全息历史文化哲学创始人、中西思维方式研究专家,语言文字专家。全球顶尖的史前易学研究专家、卦字一体化专家、儒释道易一体化专家。主要著作有《超存在哲学概论/中国文化的母型特征及其发展前景》(西北大学出版社2006.12)、《中国文明起源与文化复兴之路》(大昆仑出版社.2015.12),在国内核心期刊上发表哲学、语言文字学、易学论文以及小说、评论多篇。2016621日香港《大公报》新闻中心(电子版)全文转载《中国文明起源与文化复兴之路》前言,其研究成果已被百度收入“史前易学”词条。

 

说明:以上讲座内容并非不变,每期可根据客户提出的具体课时要求及学员文化背景适当作增减调整。本讲座需提前预订,如需要请与其助理卞翔联系,可加微信号18292165831了解祥情。 



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