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聊斋志异中的痴心女子负心汉的故事

孤独是一种高度敏感的稀缺圆融2022-05-09 14:01:30

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这一学期,开始进入学术论文的写作,在定题的时候,忽然灵光一现,想起了《聊斋志异》。于是这段时间我与聊斋算是正式结缘了。有时候,我在想,是从什么时候就开始接触《聊斋志异》的呢?若要真正追究起来,我自己都说不清了。记得年少时,经常无意间碰到一些杂志刊物之类的册子,大多数是有关于神鬼故事的,现在才发现原来很多都是出自《聊斋志异》的。因为小时候念书,家里管得都比较严,所以每当夜深人静之际,我便揣着一颗好奇之心,开始漫游于奇异的世界中。


    对于《聊斋》,我想我是不敢发表什么深刻的见解,它就像一部巨作,高高耸立在中国古代短篇文言小说之中,也是志异小说发展到顶峰的代表作。我只能以仰慕与膜拜的姿态拜读《聊斋志异》专著以及一些大学者对它的研究文献,希望从中能吸收些许精华。


    漫步在《聊斋志异》的人物画廊里,犹如走进了大观园,各种人、神、鬼、狐、妖的形象,目不暇接。为爱离魂的情痴孙子楚,只应天上有的仙女嫦娥,敢于背叛邪道的聂小倩,弱态生娇,秋波流慧的青凤,凭自身本事赢得爱戴的白秋练等等。今天,我想谈谈痴心女子负心汉的典例——《窦氏》。


    正如马瑞芳教授所评价的一样,《窦氏》表达出“《聊斋志异》无窦娥”的思想。同姓窦,同样受到极大地屈辱,窦氏又是如何对待自己的不幸的呢?


    窦氏本是农家之女,偶然被恶霸南三复看中,却被骗失身,有了身孕,诞下一男孩。谁料南三复坚决不承认,并狠心让窦氏母子活活冻死在南家门口。如此身世,怎不可怜?窦氏的鬼魂是理所当然不得安息的。于是,她两次借尸还魂,告倒南三复,才得以报复。


    也许有的人在可怜窦氏的同时,也为她感到可耻。她之所以会走到这一步,被污辱还受到极大的伤害,与她一开始没有拒绝南三复有着莫大的关联。如果她足够坚贞,抵挡得住南三复的花言巧语,就不会失身怀孕了。是的,现代人都很喜欢“马后炮”,就是事后说风凉话。刚开始窦氏是坚决拒绝的,“南捉臂狎之,女渐急,峻拒曰:‘女虽贫,要嫁,何贵倨凌人也!’”但是当时,南三复“指矢天日,以坚永约”,窦氏这才答应的。试问古往今来有多少女子能逃得过男人的花言巧语呢?更何况是年幼天真的窦氏。嫁入豪门,甚至成为很多当代女性的人生唯一指标,我们又有什么理由指责窦氏的不检点行为,所以窦氏被骗失身的确值得可怜的。


    跳出“痴心女子负心汉”的模式来看,窦氏的鬼魂对南三复进行报复的结果所透视出来的强势社会现实是如此令人心寒。窦氏母子被冻死之后,窦父忿然报官,却被南三复用千金行贿逃脱了。第二次,窦氏冒充富家小姐嫁到南三复家。窦老头告南三复开棺盗窃窦氏尸体,按照当时的法律规定,“开棺见尸”是死罪,但是官府再受贿赂,南三复蒙混过关。几年之后,窦氏又冒充送亲的人进入南三复家,把姚举人女儿的尸体放在南三复的床上。这回,有钱有势的姚家去告状,南三复终于以“开棺见尸”之罪被判杀头。两次的“开棺见尸”南三复的不同结果映射出了当时存在的严重的社会问题。第一次“开棺见尸”的原告是贫困无助的窦老头,官府受贿后,饶恕了南三复;而第二次“开棺见尸”的原告是有钱有势的姚举人,官府却碍于压力,处南三复以死刑。欺弱怕强,权势大于真理的社会现状显露无遗。


    无独有偶,在法治社会的今天,我们仍然能见识到诸如此类的案件。去年“我爸是李刚”这一句话爆红网络,一下子把一件交通肇事案件提高了一个层次,不免让人们产生“官权大于法律”的想法。换个角度来设想,如果李一帆撞死的不是普通的女大学生,而是某国家级干部的女儿,那么他还敢如此大言不惭地喊出:“我爸是李刚”这种无视法纪的话语吗?倘若这一假设是事实,相信不仅李一帆将会受到法律的严惩,甚至他父亲的高官职位也将不保啊。可惜,事实上,那名年轻的死者只是出生在一户普通人家,无权无势无钱,无法与李一帆“拼爹”啊!


    回归《窦氏》,篇末异氏曰:“始乱之而终成之,非德也,况誓于初而绝于后乎?挞于室,听之;哭于门,仍听之:抑何其忍!而所以报之者,亦比李十郎惨矣!”南三复既破了钱财,又坏了名声,还丢了性命,固然惨,然而,相比于他对窦氏的所作所为,窦氏的一忍再忍,就不觉得窦氏对他的报复有多“惨”了。这是《聊斋》,被害女子能化鬼来报复负心汉,令人快意,但那是虚幻的。现实生活中呢,男待女之“忍”却是固然存在的。


    于是,我反倒渴望真的有这么一个虚幻的世界存在,至少它是公道的。


 以人鬼故事,表现情恋悲剧,早期当以晋干宝《搜神记》中《吴王小女》较为著名。而“始乱终弃”的悲情故事,则当推唐传奇《霍小玉传》。艺妓霍小玉与新进士李益相恋,但李益之母已为他订了亲。李益心知他这样士族之家,是绝不会容下一个妓女的。虽然爱着霍小玉,却惮于母威,他与霍小玉断绝了来往。小玉痛绝而亡,魂化厉鬼,报复了负心郎。蒲松龄此篇《窦氏》末尾的“异史氏曰”说:“而所以报之者,亦比李十郎惨矣!”。李十郎,即《霍小玉传》中男主人公。可见,蒲氏此作,乃缘《霍小玉传》的启发。许是因为都是“始乱终弃”故事,不少评论文章,都将这两篇小说主题等同起来,谴责士大夫男性恣意玩弄民间女性的罪恶。其实,二者还是有别的。

   这篇小说,同是纨绔子弟贪恋并玩弄贫家女子,随后厌倦而弃之,造成悲剧的故事。富家子南三复野游途中,被农家女子窦氏美色吸引,于是诱奸并使其怀上身孕。直到窦氏生下孩子,南三复再没出现。窦氏抱着孩子,千辛万苦找到南三复家,却得知他已与另一富家女结婚。窦氏苦苦求见不得。最后,当她终于找到这位负心郎,哀求他照顾自己和孩子时,却被冷然拒之门外!窦氏又冻又饿,伤心之极,凄惨死去。她的冤魂不散,化作厉鬼,一次次让南三复深陷命案中,官司缠身。南三复以重金向官府行贿,一次次侥幸逃脱。但他始终没有获取太平,依然不断犯案。官府终于失去了耐心,判处南三复极刑,免去了一大麻烦。

   作为小说艺术,《窦氏》并非聊斋中的最佳作品,反而是《霍小玉传》写得更为生动曲折,人物也栩栩如生。但在对现实的批判方面,后者更为深刻。同是两个负心人,李益对霍小玉,还是有爱意的,而他的负心多出于家庭礼教重压下的无奈;南三复对窦氏,却纯然是泄欲,仗权势玩弄女性,过后弃之如敝履,无爱情可言。窦氏冤魂苦告南三复,官府却收受贿赂,包庇这位花花公子,则揭露了黑暗现实,也是蒲松龄写这个作品的意图,和小说的价值所在。然小说所费笔墨较多的,是窦氏之魂曲折报仇的过程,窦氏的命运,比起霍小玉来更加悲惨,她的性格没有霍小玉刚烈,显得柔软羸弱,虽然两位女主人公都是弱者,是社会的受害者。窦氏的报复,显然是作家在替这位冤屈女子伸张正义,终以更惨似李十郎的南三复下场,替受冤苦妇女出了恶气,并以此警告现实中的南三复们,创作态度是十分鲜明的。《霍小玉传》的作者,可能本不是刻意揭露社会问题,只是从文人情感出发,为现实中类似的爱情悲剧叹息数声而已;蒲松龄则不然,他是爱憎分明而具强烈社会责任感的作家,他是以愤世嫉俗之心,写下诸如《窦氏》这样“无韵之《离骚》”的!


最近,武汉电视台19频道播出的电视系列剧《聊斋》再次给江城武汉的广大电视观众带来了强烈的艺术感受,受到观众和评论界的一致好评。


这部由福建电视台等单位录制的系列电视剧之所以充满了艺术魅力,不仅仅是因为原著作者、短篇小说大师蒲松龄笔力如神,也是电视剧创作在改编、导演、表演等方面不懈追求的结果。其中作为电视剧《聊斋》第一集推出的《窦女情仇》的改编艺术就很耐人寻味。


《窦女情仇》是根据我国清代著名作家蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》中《窦氏》这一篇改编而成的。原著情节很简单:恶霸地主南山复骗取了农家女窦氏的爱情与贞操,与窦氏生下一子,然而又始乱终弃。窦氏母子蒙弃含恨而死。窦氏死后鬼魂不散,最后报仇,治死了恶棍。这便是短篇小说《窦氏》的大致情节。蒲松龄通过这篇作品鞭挞了地主恶霸的狡诈与残忍,表现了被侮辱与被损害者的反抗精神。小说故事情节感人、构思精妙。然而由于篇幅短小,不可能在更深广的社会背景中揭示人物的矛盾冲突及其蕴含的思想意义,人物形象也刻画得不够鲜明。电视剧的编剧正是从原著的这些薄弱点出发,将这篇不到一千五百字的短篇小说改编成了上下两集、内容丰富的电视剧的。


《窦女情仇》改编者的最大成功就在于进一步增强了原作的思想意义和社会批判力量。这一目的主要是从两个方面达到的。一是把窦女的形象塑造得更完美,以增强作品的悲剧力量。如在小说中,窦氏只是一个面貌“端妙无比”的农家女,而在电视剧中,改编者不仅赋予她迷人的外貌,也赋予她纯真、善良、聪颖、脱俗的内心世界。在小说中,窦氏在南山复“捉臂狎之”又信誓旦旦一番之后,便以身相许,有失轻薄。而在电视剧中,窦氏对南山复的爱情的发展经过了一段必要的伏笔铺垫和对南山复前期的形象的处理,就显得合乎情理了。二是在美的对立面,改编者着重写出了以金家为代表的封建邪恶势力。通过对金家的淫威和封建官僚对南山复诱惑的交待与描写,不仅使南山复的变心更为可信,而且也把窦女的悲剧由原来主要归罪于南山复的负心变为对吃人的封建社会、让人迷失的封建官场的揭露,使剧本的思想性和社会批判力量更加深刻有力。剧本还通过窦女鬼魂复仇等一系列情节,描写了封建社会豪坤与官府的勾结,被压迫者有冕难伸的现实,揭露了封建官场的黑暗和封建法制的虚伪。


青出于蓝而胜于蓝。《窦女情仇》的改编艺术,对电视剧如何改编古典文学名著提供了许多有益的启示。


名作欣赏:蒲松龄和《窦氏》

一、小说文体知识介绍:

什么是小说?文学的一大样式。它通过完整的故事情节和具体环境描写,塑造多种多样的人物形象,,广泛地多方面地反映社会生活。运用的手法是,描写、叙述等多种表现手法,如叙述事件的前因后果,描绘社会景物、社会环境、生活场景及人物外貌、心理、言谈、举动和各种纠葛、关系等,来细腻地刻画人物性格,充分展示社会生活各个方面。在古代,有神话传说、街谈巷语、志怪志人之作,及传奇讲史等都是小说的发轫。后有话本小说、章回小说等。小说在近现代极为发达。按其篇幅长短及内容广狭,分为长篇小说、中篇小说、短篇小说等。按内容可分为:历史小说、公案小说、谴责小说、侦探小说、科学幻想小说等。现有人情小说、世情小说、话本小说、笔记小说等划分。

历史小说:小说的一种,有长篇和短篇。它通过描写历史人物和事件再现一定历史时期的生活面貌和历史发展的趋势,使读者在一定程度上了解历史并得到某种启示。历史小说可以容许适当的虚构;但所描写的主要人物和主要事件应有历史依据。《三国演义》、《水浒传》等。

公案小说:中国旧小说的一种。从话本故事演变而来。大多写封建社会中官府侦察破案的故事。包公断案等。武狭小说等。

谴责小说:中国旧小说的一种。清末戊戌变法维新运动失败后大量出现,主要暴露社会黑暗、。名称见鲁迅《中国小说史略》这类作品对暴露当时黑暗社会的某些方面具有一定积极意义,,或存在着对封建最高统治者的幻想,并表现出相当浓厚的封建意识。代表作家、作品有李伯元的《官场现形记吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等。

科学幻想小说:依据科学上某些新发现、新成就以及在这些基础上所可能达到的预见,用幻想的方式描述人类利用这些发现完成某些奇迹的小说。优秀的科学幻想小说,把科学和艺术很好地结合起来,能培养青少年对科学和文学的兴趣和爱好,促进他们智力的发展。

人情派小说

就是明清时代以家庭生活、爱情婚姻为题材,反映现实社会的中长篇小说。这一流派始于明末《金瓶梅》,迄于清末《青楼梦》,现存作品约有一百种。

二、蒲松龄与《聊斋志异》

1.蒲松龄的生平

蒲松龄(1640~1715),字留仙,别号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川(今山东淄博市)人。他出身于一个没落的地主家庭,从小就热衷于科举功名,但自19岁中秀才后,屡试不第,直到72岁才援例被补为贡生。他长期居乡教书,过着清寒的生活,对统治者的罪恶、人民的疾苦有较切实的感受;长期的科举生涯,使他认识并体会到科举的弊端和仕途的黑暗。这些深刻的社会感受,都融铸在凝聚他一生心血的《聊斋志异》中。

2.蒲松龄的创作

蒲松龄是一个有多方面艺术才能的作家,著作丰富,除小说、俗曲、词赋外,有《聊斋文集》、《聊斋诗集》,成就最高的是《聊斋志异》。

3.《聊斋志异》的成书

“聊斋志异”是作者书斋的名字,这部小说集里大部分作品是狐鬼神怪的故事,所以叫做“志异”。作者从青年时期便热衷记述奇闻异事,集腋成裘,写作狐鬼故事,在康熙十八年(1679年)春,将后半生积三十余年心血陆续写成的篇章结集成册,定名为《聊斋志异》。

4.《聊斋志异》的版本

手抄本;青柯亭本;三会本:60年代初由张友鹤整理,是迄今为止最佳版本。

5.《聊斋志异》的余响

《聊斋志异》青柯亭本一出,即风行天下,引起不少作者竟相追随仿作,使文言小说出现再度蔚兴的局面。较知名的有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《新齐谐》、沈起凤的《谐铎》等。

6.《聊斋志异》的思想内容:

作者的一生可谓穷愁潦倒,而他笔下的狐鬼故事大部分是由他个人的生活感受生发出来,凝聚着他大半生的苦乐,表现着他对社会人生的思考和憧憬,具有抒情言志的特点。

(1)揭露科举制度的弊端及其对封建社会知识分子的毒害,抨击八股取士制度的腐朽性和虚伪性。这类作品以《叶生》、《司文郎》、《贾风雉》为代表。《叶生》中叶生“困于名场”正是作者自己怀才不遇的境况,《司文郎》、《贾凤雉》辛辣嘲讽考官的昏聩荒谬,揭露科举制度埋没人才的混沌现实。

(2)描写青年男女的爱情婚姻生活,塑造了众多不受人间伦理道德约束,同书生自主相亲相爱的女性,反映封建婚姻制度的不合理,批判摧残青年、扼杀人性的封建礼教,表现作者关于爱情婚姻的美好愿望。《婴宁》塑造了不受封建礼教约束的纯洁无邪的少女婴宁的形象。

,谴责封建统治者和邪恶势力压迫人民的罪行,同情被压迫者的不幸遭遇并歌颂他们的反抗斗争、这类作品以《促织》、《席方平》为代表。《促织》抨击官贪吏虐的黑暗现实,揭露皇帝和各级官僚从肉体到精神对人民的野蛮残害;,着重描写席方平不屈不挠向黑暗势力斗争的精神。

(4)关注家庭伦理、社会风气,讽刺丑陋现象、颂扬美好德行。《镜听》

7.《聊斋志异》的艺术成就

《聊斋志异》继承志怪小说、传奇小说的传统,吸收古文、白话小说的优长,把文言小说的创作推向新的高峰。

(1)“用传奇法,而以志怪”,具有独特的艺术成就。作品中大部分叙写的是诡谲奇丽的狐鬼花妖故事,运用丰富的幻想,或写人入异域幻境,或异类化入人间,虚幻情节和现实情节融为一体,创造出迷离奇幻的境界,并籍以关照现实世界,抒写人生苦乐,寄托理想。

(2)作品类型多样。多数篇章故事性强,情节曲折复杂,引人入胜;也有不重故事情节乃至无故事性的小说。

(3)重视对人物性格特征的描写。善于通过环境描写、心理描写及生活细节等刻画人物。

(4)许多篇章带有诗化倾向。

(5)语言继承古代散文的风格并有所创造,简洁明快,别具一格。白话、文言天然浑成,极富形象性和表现力。

三、讲析《窦氏》

1.情节。《窦氏》是一片有较高思想性和艺术性的佳作。全文共五段。第一段写晋阳地主南三复因避雨偶至窦家,见窦氏女端妙无比而动心;第二段写南三复多次去窦家勾引窦氏女,并假意允诺娶其为妻;第三段写南三复抛弃窦女,窦女产子后含冤而死;第四段写窦氏女死后借鬼魂复仇,终于处死南三复;第五段是作者对故事的正面评价。

2.人物形象与价值。窦氏女是一个农家少女。蒲松龄通过一些细节描绘了她天真质朴,纯洁无瑕和不甘屈辱,死而复仇的性格特点。她的形象是封建社会里纯洁质朴,刚烈不屈的少女的典型。南三复是晋阳的富豪地主,是一位依钱仗势作威作福的人。他言而无信,诱骗并抛弃了窦氏女;残忍冷酷,不许抱子倚户悲啼的窦氏母子入门,贪财好色,善于行贿,是个毫无人性的玩弄女性的地主流氓恶棍的典型形象。小说通过上述两个主要人物的矛盾纠葛及其命运结局,揭露了地主恶势力依仗财势玩弄妇女的丑恶行径,赞扬了不幸女子的复仇精神。正如但明伦所评:“本是贵倨凌人,欺其农家女耳。女惑其言而要誓,女诚无识;而指矢天日以太绐之,将谁欺?欺天乎?得其一言,可以不死;忍而不纳,致令抱儿坐僵。始乱之,终弃之,且卒死之。‘南要我’一言,我知其得请于帝矣。如此负心郎,当为人所不齿。”

3.艺术手法。作者运用了现实主义和浪漫主义相结合的方法,对窦氏女生前和死后故事进行了描写,但在一定程度上也宣传了因果报应思想。结尾的“异史氏曰”,实际上陈述了蒲松龄的见解。表达了对故事的评论,对窦氏女的不幸的深切同情,对南三复残忍无德的无情批判。作者仿效司马迁《史记》的笔法,这样安排加深加强了作品主题的表达。


蒲松龄笔下的女性,大都是美丽而美好的,温婉如青凤,天真如婴宁,侠义如红玉,精明如阿纤,孤弱如聂小倩,《聊斋志异》里精心编织的女性世界,其实也和《红楼梦》里的女儿世界有异曲同工之妙,且别有精彩。


然而,再美丽的女性,也有遇人不淑的时候,《红楼梦》没有回避这一点,例如痛斥“子系中山狼”,《聊斋志异》也没有回避这一点,例如著名的《窦氏》,另外还有一篇名为《云翠仙》,说的是一名龌龊男子,偶有艳福娶了美女,却不知珍惜,横加虐待,最后落得恶报的故事,这个故事放在现代,也很有教育意义。


不幸婚姻源头:


警惕渣男的殷勤


从《诗经》开始,古老的中国文学就记录了品行不端男子的劣迹,例如“氓之蚩蚩”,再如唐传奇里的“莺莺传”,这些男子在追求女性的时候,倒是表现得彬彬有礼,甚至殷勤有加,能够得到女性或者其亲人的欢心。


“聊斋故事”:古代白富美惨嫁负心人


梁有才想尽办法接近云翠仙


《聊斋志异》里的故事《云翠仙》即如此。话说有个叫梁有才的年轻男子,本来是山西人士,流落在山东济南,做的是小生意,压根不属于高富帅一类,“无妻子田产”,没有资产,当然也娶不了老婆。人穷不要紧,问题是品行不端。某年他跟随村里人登泰山烧香拜神,在拥挤的香客当中,瞅见一位美女,“才视众中有女郎,年十七八而美”。于是想接近人家,换在现代,这倒也是可以理解,然而,接近人家美女的方式却过于低端、轻薄。


梁有才利用人群拥挤的形势,故意跪在美女的后面,假装起身时没有力气,摁住了美女的脚。这极其恶劣的一手,让美女对他的第一眼就没有好感,“故以手据女郎足,女回首似嗔。”留下的第一印象就已经很不好。《诗经》里的轻薄男子至少还能借个买丝的理由接近女方,“抱布贸丝”,斯斯文文,不惹人嫌,到了蒲松龄笔下,就已经人心不古,手法低劣。


如果按照这位女郎的观感,梁有才直接就被灭灯了,可是剧情却在反转。之所以反转,一则梁有才脸皮厚,死缠烂打;二则因为封建家长关系,女儿的婚姻要听从父母的安排,才导致渣男得志。


话说这位名为云翠仙的美女,跟随母亲上泰山烧香,遇上梁有才这个轻薄浪子,本来躲得远远地才好,可是梁有才是个没有底线的人。一路上缠着云翠仙和其母亲,居然攀谈起来,居然还能说动女方母亲。


要承认,梁有才在讨好女方母亲方面,确实有一手,我们来看细节。为了照顾云翠仙和其母亲,梁有才特意叫了两辆轿子,而自己则步行,一路照顾呵护,好似仆人对主人一般,“己步从,若为仆”。如果轿子经过崎岖不平的地方,梁有才就装模作样地叮嘱和呵斥轿夫,不准颠簸,不准摇晃,不能吓着老人家和美女,否则不给你们工钱,表现得十分殷勤,“辄诃兜夫不得颠摇动,良殷”。


当晚云翠仙和母亲寄居在舅舅家里,一到女方舅舅家,梁有才就大献殷勤,喊女方的舅舅也叫舅舅,喊女方的表哥表嫂也叫哥嫂,在套近乎方面,一点也不见外。古代女性的悲惨命运有时候得归咎于婚姻包办制度,云翠仙其实对梁有才是有清醒认识的,无奈母亲糊涂,被男方一时的热情给冲昏了脑袋,居然答应当晚就把女儿嫁给梁有才。云翠仙选择了屈从,但是她在新婚之夜警告男方说:我知道你不是个好人,只是迫于母命才屈从,“我固知郎不义,迫母命”,你得表现得像个好老公的样子。


渣男最擅长的就是发誓,梁有才当下就发誓这辈子一定要照顾好云翠仙,永不辜负,永远像今天一样珍惜老婆。


接下来呢?


原形毕露:


喝酒赌博,居然卖老婆谋富贵


婚后的一切跟云翠仙预计的差不多,无道德底线的极品男,无论女方怎样对他好,都是改变不了其本性的。


梁有才家徒四壁,女方的家长看到他家里的状况是这样的:“入视室中,虚无有”,而女方的母亲对这位穷女婿的态度是这样的:女婿穷成这样,我闺女以后怎么过日子,得给点小小的补助,让你们能过日子。于是叫仆人搬来大量的财物、家具和生活用品,以及过日子的资金,将女婿家塞得满满的,“布一室满之”。


老婆貌美如花,而且娶过来一分钱都没花,还帮男方脱贫致富,接下来应该做的,哪怕傻瓜都知道,应该是爱惜老婆,老老实实持家过日子。然而,偏偏梁有才是个扶不起的阿斗,日子一久,本性就露出来了。他最大的恶习就是好赌,过去没钱堵,如今老婆家资助这么多,正好拿来作为赌资,“惟日引里无赖朋友竞赌”。十赌九输,梁有才把钱输在了赌桌上,居然开始偷老婆的嫁妆。于是,夫妻俩进入了互相不信任模式,梁有才总怀疑老婆的钱还没有全部显露出来,而云翠仙则将好赌的老公当成贼一样防备着,“如防寇”。


然而,剧情到此,还不是最恶劣的一节,渣男没有任何底线,在捉襟见肘的情况下,梁有才竟然听从了损友的诱惑,打算卖人还钱。刚开始还不敢打老婆的主意,只是想着卖家中唯一的婢女,然而,损友们却一路将他拉下水,如此支招:卖个丫鬟算什么?最多也就赚个百来两金子,你瞅瞅你老婆,长得跟天仙似的,“夫人,实仙人也”。如果把你老婆卖了,能成为名妓,可换来千两黄金,何乐而不为呢?怎么忍心放着这么个富贵在家里不用呢?一出手,赌博也好,喝酒也好,还怕没有钱花?“千金在室,而听博饮无资乎?”


无底线的建议,只有无底线的人才听得进去,梁有才居然听得进去,也动心了,竟然和老婆商量卖身的事,老婆一不表态,渣男就开始甩脸色,瞪眼珠子。男方的恶劣,到此几乎登峰造极,也该女方反击了。


惩罚渣男:


让其身无分文,困在悬崖


云翠仙并不是个一味软弱的女子,她有分寸,在忍让到一定限度之后,开始部署反击战,惩罚不良老公。


当听说老公要卖她还债的时候,云翠仙并没有又哭又闹,而是镇定如大将,她诱导老公说:你把我卖了,我也不反对,不过你要让我再回娘家看看,然后再跟你分手。


丧尽天良的梁有才,他怕老婆一去不回,断送自己的发财机会,于是跟着老婆到了她娘家。然而,一旦到了女方家里,就由不得你放肆了。回到云翠仙娘家,云翠仙声泪俱下地控诉了梁有才的罪行,说出了自己对这段不美好婚姻的真实感受,她骂梁有才“豺鼠子”,“面沾尘如鬼”,当初接近的时候,梁有才一身汗臭味,也不爱洗澡,皮肤上的污垢不可闻,和他打交道,整夜整个人都不舒服,“使人终夜恶”。


云翠仙的控诉,其实并非全部针对梁有才,也有针对其母亲的,你瞧瞧,你给我找的这个丈夫,是这样的不堪,令人恶心。女儿过得这样痛苦,其实也和父母的命令有很大的关系。女儿的痛苦婚姻是包办造成的。


接下来,不良男子梁有才遭到了应有的惩罚,女方娘家人听了女儿的控诉之后,纷纷拿出簪子、剪刀一个劲往梁有才身上扎,扎得梁有才哀嚎救命,是女方开口饶人,才救了他一命。更令人叫绝的是,梁有才第二天醒来,居然发现自己睡在悬崖边上,上不挨天,下不着地,“并无屋宇,身坐峭壁上。俯瞰绝壁,深无底”。后来是樵夫将其救起,才捡回一条命。


这个场景,其实是文学手法,暗喻其深陷人生绝境,他自己的所作所为,将他推向人生的险地,这是其应有的报应。后来,这位渣男沦为乞丐。


《云翠仙》的故事,蒲松龄的态度是很鲜明的,他同情封建包办婚姻下的女性,被渣男虐待的女性,云翠仙的婚姻悲剧有很大一部分原因是父母的包办,自身的不能自主。而这个故事的结尾毕竟还带点浪漫的因素,云翠仙得以报仇,抛开不良老公,回到了正常生活的轨道,但是像她这样遭遇的大部分女性,不可能像云翠仙那样幸运,而是继续忍受煎熬,这是一个时代的悲剧。难得的是,蒲松龄在那个年代,替受害妇女说话,,获得自由的局面。所以说,亮点在结尾。

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