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【小说专题复习】——宋元话本

古代文学考研2018-05-20 15:08:36


话本小说与说唱文学

  

说唱艺术至迟在唐代出现,它以听众为对象、演述古今故事、市井生活,追求内容世俗化、语言的口语化。



说话艺术

.“说话”。

(一)本义是口传故事。

(二)口传故事的传统:上古神话传说→后来以“话”代指口传“故事”→“说话”的最早记录—隋笑话集《启颜录》→唐郭湜《高力士外传》提及“说话”。唐民间“说话”或讲三国故事,或讲士子与妓女爱情故事。

.宋代“说话”呈现出职业化、商业化特点,按故事题材有“四家”之说(宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》):小说、说经、讲史、合声(生)。

(一)合声如“指物题咏,应命辄成”之类,以演出者的敏捷见长。

(二)小说以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主;

(三)说经即演说佛书;      

(四)讲史,则说前代兴废争战之事。

(五)小说、说经、讲史以叙述故事见长。

.“话本”。

(一)定义:以口传故事为蓝本的文字记录本,及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等,后世统称为“话本”,该称谓可能唐已经出现。

(二)“话本说彻,且作散场”之类套语。

1.可见“话本”含有故事文本之义。

2.说明“话本”在一定程度上已经“格式化”。

(三)传世宋元话本可分三类:

1.叙事粗略、文字粗糙的艺人底本,如《三国志平话》等;

2.以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本,文字通顺,描写细致,叙事周祥,可能出自读书人或书会先生之手,如《错斩崔宁》、《碾玉观音》等;

3.文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编的通俗故事读本,如《宣和遗事》等。



小说话本

.较可靠的宋元话本:《张生彩鸾灯传》(《熊龙峰刊行小说四种》);《风月瑞仙亭》、《杨温拦路虎传》、《西湖三塔记》、《简贴和尚》、《合同文字记》、《柳耆卿诗酒玩江楼记》(《清平山堂话本》);《宋四公大闹禁魂张》、《张古老种瓜娶文女》(《古今小说》);《错斩崔宁》(又题《十五贯戏言成巧祸》)、《闹樊楼多情周胜仙》(《醒世恒言》);《碾玉观音》(又题《崔待诏生死冤家》)、《西山一窟鬼》(又题《一窟鬼癞道人除怪》)、《定山三怪》(又题《崔衙内白鹞招妖》)、《三现身包龙图断冤》、《万秀娘仇报山亭儿》(《警世通言》)等,元“福建建阳书坊所刊刻”《新编红白蜘蛛小说》残页(《醒世恒言》《郑节使立功神臂弓》是其增订本)。

.宋元小说话本体制——文本大体由入话(头回)、正话、结尾几部分构成。

(一)入话:话本开端部分。

1.有时以一首或若干首诗词“起兴”,说风景,道名胜,往往与故事的发生地点相联系,或与故事的主人公相关联;

2.有时先以一首诗点出故事题旨,然后叙述一个与些题旨相关的小故事,行话是“权做个‘得胜头回’”,实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。

3.是为安稳入座者、等候迟到者的特意安排,也有引导听众领会“话意”动机。

(二)正话:话本的主体,情节曲折,细节丰富,人物形象鲜明突出。

(三)正话后往往以一首诗总结主题,或以“话本说彻,权做散场”之类套话作结。

.题材内容。

(一)“有灵怪、烟粉,奇传、公案,兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”(宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》);旨趣往往以爱情或公案作为叙事“兴奋点”。

(二)爱情故事。

1.表现挑战礼法、追求自由的大胆行动,艺人们以此作为表演内容和体现水平的标志,说明时代创作的趋向。

2.爱情故事往往突出女性对爱情生活的主动追求,如《碾玉观音》璩秀秀,《闹樊楼多情周胜仙》周胜仙,表现出平民百姓对封建传统的轻蔑。

(三)公案故事。

1.宋元时官府昏庸、吏治腐败现象是导致产生的主要原因,反映出民众对不公平、不合理现象的关注,以及对生存权利、社会治安的深重忧虑。如《错斩崔宁》。

  四.艺术:描写细致,生动逼真;留存说书艺人风致,表现出叙事口语化、声口的个性化、谈吐的市井化等特点。



讲史话本

.宋元讲史话本又称“平话”。

(一)现存宋编元刊或元人新编的讲史话本,多标名“平话”,如《三国志平话》、《武王伐纣平话》等。

(二)“平话”指以平常口语讲述而不加弹唱;作品穿插的诗词只用于念诵,不施于歌唱;同时强调讲史话本虽脱胎于史书,语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。

.讲史。

(一)只是概称,《醉翁谈录·小说开辟》将“新话”与“史书”对举,可见讲史全貌是“讲论古今”。如《复华篇》《中兴名将传》(宋吴自牧《梦梁录》)属“今”范畴。

(二)宋人编现存宋元讲史话本有《梁公九谏》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。

1.《梁公九谏》讲史话本早期作品,凡九段,叙述唐狄梁公(仁杰)九次进谏,反对武则天策立武三思为储君;段落整齐,文辞古朴,简明扼要。

2.《宣和遗事》分前后二集,记北宋衰亡、金人入侵和南宋建都临安经过。其中故事略具《水浒传》雏形,叙事简略,类似纲要。

3.《五代史平话》以《资治通鉴》为主要依据,杂糅民间传说,分梁唐晋汉周五部分,断代编述;大体以编年为经,以事件为纬;演述兴衰的同时,贯串儒家正统史观。

(三)元人编刊讲史话本,今存元至治建安虞氏刊印《全相平话五种》:《武王伐纣平话》、《七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》及《三国志平话》。

1.版式均为上图下文;文字粗率,时有讹误。

2.既依傍史实,又杂以民间传说故事,有虚有实。



说经话本

.“说经”,原意是演说佛书。

.“诗话”:“其称诗话,非唐、宋士夫所谓诗话,以其中有诗有话,故得此名。” (王国维《大唐三藏取经诗话》“跋”)。

.今存宋元说经话本,只有无名氏《大唐三藏取经诗话》。

(一)卷末“中瓦子张家印”款。

(二)全书分上、中、下3卷,各卷分若干段,凡17段。每段均有标题;末尾必有诗一首或二、三首,总括该段故事内容,揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。

(三)就“诗”与“话”关系看,“话”是主体,演说蕴含佛理的故事;“诗”是辅助手段,便于听众或读者加深对故事的理解。

(四)除唐僧、猴行者外,其馀诸人无名姓,猴行者成为故事主角。

(五)故事有详略,但有些地方显出说教意味。



诸宫调

  一.诸宫调。

(一)说唱文学,主要流行于宋金。宋王灼《碧鸡漫志》:“熙丰、元祐间,……泽州孔三传者,首创诸宫调古传。”

(二)诸宫调是相对于用一个宫调的说唱形式而言:

1.唱的部分用多种宫调串接而成,其间插入一定说白,与唱词配合,叙述有人物、情节的长篇故事。

2.每种宫调由若干曲牌联成短套。

3.宋室南渡后传至南方。南方诸宫调主要以笛子伴奏,北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏,故北诸宫调也称“搊弹词”,有的冠以“弦索”字样,以示有别于王氏南诸宫调。

(三)诸宫调又称“话本”,如《西厢记诸宫调》卷一以“这本话儿”代指将要说唱的故事。说明诸宫调与民间说话是孪生的艺术种类。

(四)诸宫调作品中出现的代言体叙事,与小说话本对人物声口的模拟有密切关系。

  (五)诸宫调的曲目较多;所写故事,或风流情爱,或铁骑刀兵,或历史风云。今存有《西厢记诸宫调》,《刘知远诸宫调》,《天宝遗事诸宫调》。

  二.《刘知远诸宫调》叙述刘知远发迹及其与妻子李三娘悲欢离合,具体情节与《五代史平话》及南戏《白兔记》互有出入。语言质朴,文句时有错讹,非文人手笔。

.《天宝遗事诸宫调》

(一)元王伯成撰。今存辑佚本60套,只有曲词,没有说白。

(二)述李杨爱情故事及生离死别,其间有对李杨悲剧命运的同情,亦有对杨安“私情暗通”谴责,还有“玄宗无道”的批判,思想内容复杂,文辞典雅流畅。




董解元《西厢记诸宫调》

  一.现存唯一完整的诸宫调作品­—《西厢记诸宫调》。

(一)作者董解元,名已佚(“解元”是金元时对读书人的敬称)。

(二)本事源于唐元稹《会真记》。

1.原作:一方面描述张生与莺莺的相爱;另一方面肯定张生“非礼不可入”的行径,赞其“善补过”。

2.宋赵德麟《商调蝶恋花词》明确谴责张生薄情。但赵作只是《会真记》说唱改本,将《会真记》分为10段,“或全摭其文,或止取其意”,只在每段后加一支《蝶恋花词》。

.董解元《西厢记》。

(一)既无《会真记》陈腐观念,也无《商调蝶恋花词》对莺莺遭遇无可奈何。而是对原作人物性格、关系、故事情节等作大幅创造,歌颂爱情,颂扬青年男女对礼教的反抗,成为以大胆追求婚姻自由为基调,充满乐观进取精神的爱情故事。

(二)人物形象。

1.张生。

1)不是“书虫”,是珍惜青春、充满生命活力的年青人。

2)爱上莺莺后“不以进取为荣,不以干禄为用,不以廉耻为心,不以是非为戒”,改造《会真记》中“非礼不可入”的痴情张生形象。

3)敢爱敢恨,敢于承当对恋人的责任和义务。

2.崔莺莺。

1)向往外面世界,追求爱情、自由;知书识礼,深懂应遵守礼教规范。

2)内心的冲突:先是唯恐“辱累先考”,压抑对张生的情感→后经内心激烈冲突,“报德难从礼”,作出大胆越轨行动。

3.红娘、法聪、老夫人三个形象,既丰富了作品内容,也强调了反礼教斗争的艰巨性;董解元注意表现两代人思想冲突,深化了原有题材的社会意义。

(三)艺术。

1.充分发挥诸宫调说唱结合的特点,将叙事抒情结合,既叙述恋爱故事,又深入细致地刻划出人物的情感世界和心理活动:借助说白唱词,把张生的痴迷、莺莺的娇羞,红娘的爽朗机灵写得维妙维肖。

2.语言既不太文,也不太俗,呈现出质朴奇俊的独特风格。像“莫道男儿心如铁,君不见满川红叶,尽是离人眼中血!”(卷六〔大石调·尾〕《西厢记》受其影响。


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