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安士全书新白话版2

净土宗大德法语2020-11-19 06:27:19

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净土宗大德法语
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敦伦尽,闲邪存,诸恶莫作,众善奉行,

真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。

 



  下面附灵应事二十二则,都出自《文昌化书》


  天赐兴儒


  帝君说:“我游历人间时,来到会稽山阴。见有一隐居的人(就是帝君的父亲),五十岁左右,焚香祷告向上天祈求后嗣。当时是仲春三更夜,天上星光灿烂,张宿星正好清晰的在上方,而隐居的人正好也姓张,我于是出生了。但是我乡有剪发文身的习惯,是边地民族的风俗。我长成童子后,心里很不高兴,就寻找冠帽和鞋子,自己练习礼仪(儒服儒冠,从此开始),所有的人莫不以为我是怪人,时间长了,效仿我的人有十七八个。有一天,有老前辈拜访我父亲,口里念诵着唐虞大训数篇(就是周成王留下的《顾命》中的内容),说:‘中国有人传承这书了。’我很喜欢,就向他学习,随口牢记没有遗漏。于是愿意学的人,就来跟着修习,都以我为老师了。


  补衮和衷


  帝君说:“我在周成王时,姓张,名叫善勋。成王让我做谏官,当时朝政虽然盛明,但我忧君忧国,没有一点懈怠。成王年少时,朝政的事都听周公的,后来常有不满的心。我恐怕他左右的人乘机挑唆离间啊,常用‘君臣始终,祸福几微’(大意是君臣善始善终就没有什么祸害)这样的道理劝戒,而劝谏的文字都烧掉了,没有人知道。所以周公出兵东征,虽然各国有流言蜚语,召公不高兴,但最终能保全成王,我也是起到一点作用的。”


  惇睦亲族


  帝君说:“我在京城十年,很久没回家乡。一天,见到周公的《鸱枭》诗,有些伤感,因此告老还乡。回到故里后,见族人大多数贫穷,于是兴办义庄(慈善机构)。有困难的,救济他;有疾病的,救治他;有男女长大的,为他婚嫁;有子弟优秀的,提供教育。听到这事的全都效仿,义庄就滋长广泛起来。”


  初闻佛理


  帝君说:“我在朝做官时,听到世外的传言说:‘西方的国家(指天竺国),有大圣人(指释迦牟尼佛),无言的教化,无为的治理,以慈悲为主,以方便为门,以斋戒为常,以寂灭为乐,看生死如朝暮,视恩仇如梦醒,没有忧喜悲愤的情感。因为知道漂浮的生命不长久,而追求无生啊。’我曾经仰慕过,直到辞官荣归故里,路上遇到隐士,在街市上行走唱歌,深深的契合我的初衷。我就下车请教,行歌的人仰天长叹,指点我心法,教授我真正的口诀,说:‘这是西方圣人的归寂法啊。你能念而修习,可以度脱生死,证到无量寿。如果能到达彼岸,就可以成正觉;如果半道而废,还不失为神仙。’我受教后,世间的缘已完毕,所有的事都看淡了。当时正是中秋,会集亲朋好友,留下颂词而逝去(颂词记载在《化书》上)。”


  [按]有人疑惑佛教是从汉明帝时,才传入东土(中国),帝君在当时,哪里能听到世外的话?但是看过所有记载,就可以知道西周的时候,中国已有佛法了。周昭王二十六年四月初八,是释迦如来出生的诞辰,当时,只见太阳有重重光环,五色的祥光,贯入皇城,遍照四方,宫殿震动,河水井水满溢摇荡。周王命令太史苏由占卜,得出乾卦的九五爻,说:“这是西方圣人诞生的卦相。过后一千年,他的教法来到中国。”周王命令刻在石碑上,安放南郊神祠前(出自《周书异记》及《金汤编》)。到周穆王时,西边的国家有会幻化的人来,能钻入水火,穿透金石,反转山川,移动城池,周穆王建造中天台让他住(出自《列子》)。所以山西五台山及终南山、苍颉造书台(在秦地都城南二十里)、檀台山(在唐朝时的玉华宫南)几处,都有周穆王所造的佛寺古迹。而《列子·仲尼篇》也引用孔子的话说:“吾闻西方有大圣人焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行。荡荡乎,民无能名焉!”(大意是不用治理也不乱,不用言教就信从,不用教化就实行,多么广大的德行,不能形容)(孔子又有一书,名《三备卜经》,次篇几章,也说到西方圣人的事,唐敬宗时,还能见到有人引用这部书)。又曾经考证秦缪公时,在扶风发现一石像,缪公不识货,放在马厩中。缪公骤然得病,梦见天神谴责,问身边的侍臣,由余回答说:“我听说周穆王时,有会幻化的人来,说是佛神,穆王相信,在终南山作中天台,高一千多尺,遗址现在还在。又在苍颉台,建造三会道场。君主现今患病,难道是因为这个吗?”缪公说:“最近发现一石人,衣冠不是今天的打扮,现今在马坊,莫非与这个有关?”由余见了,惊骇说:“是了。”(高丽、日本,昔年佛法没有传过去的时候,土中有祥云涌出,都挖到阿育王塔)。缪公迎回放到干净处,石像忽然放光,缪公以为是发怒,宰杀三牲(猪牛羊)祭礼它。当时有善神,把祭祀的东西扔到远处去,缪公很害怕,去问由余,由余说:“我听说佛好清净,不进酒肉,爱惜物命,如保护赤子一样。君主要祭祀,水果点心就可以了。”缪公很高兴,想造佛像而没有会造的人。由余说:“昔日穆王造寺庙的附近,应该有工匠。”遂后在苍颉台南村,找到一老人名叫王安,年纪已经一百八十岁,说自己曾在三会道场,见别人造过像,如今自己年老不能造了,于是又在别的村找到四人,造一铜像。缪公欢喜,在土台上建楼阁,高有三百尺,用来供养佛像,当时叫做高四台(《天人感通记》及《法苑珠林》)。而扬雄、刘向寻觅藏书,往往见到有佛经,那么孔子的话,以及帝君听到的,是有原因了。可惜教法没有传到东方来,说的比较简单罢了。


  情动入胎


  帝君说:“我去世后,将去西方,路过洞庭君山,爱那里的胜境,因此暂时停留下来。我这时上没有皇帝大臣的威严制约,下没有亲人骨肉的挂念拖累,超脱世外自由自在,这快乐真是无穷!时间一长,有二仙童,从天上下来,让我做君山的主宰,并管理洞庭的水域。一天见一妇人,三十多岁,哭喊而来,又祭拜又祝愿说:‘丈夫不幸,得罪了君王,被流放到南方荒凉偏远的地方死了,离家乡万里路,棺材难以回来。悲痛中想到家中还有双亲,我又身怀六甲,若是山川神灵,鉴察我的夫君,因为忠良获罪,可怜我的公婆,晚年无依无靠,假使能诞生一男孩,接续张氏的血脉,纵然我的命不能保住,也没有遗憾了。’我在云路中,忍不住为她悲伤,泪水流出(按:天人的身体,没有眼泪,只有在命终的时候,五种衰相出现,腋下开始有微微出汗罢了。帝君既然有泪水,可知还在神道中了)。忽然自身落入妇人怀中,糊糊涂涂没有觉察。过了很久,听到有人说话:‘是男孩,是男孩。’我睁开眼睛一看,发现身在浴盆中,原来已经出生世间了。”


  [按]生死大海中,一旦耽搁污染,就是堕落。如果不是大修行人,没有独往独来能不迷失真性的。帝君过去听闻过佛法,本来想要去西方,却因为一念贪恋山水,就被洞庭君山粘住。纵然意念中绝没有作山灵河伯(山神水神)的想法,不知不觉已经堕落为受血肉祭祀的神了。至于他心中怜悯张妇的祈祷,本来一片善念,哪里料到就成为她的儿子?然而情有执着,便堕入她的怀中,等到发现自身在浴盆里,再想毅然跳出时,不可能了。帝君这样的境界还不免轮回,何况业障情识茫茫无边的人呢?


  不愧孝友


  帝君说:“我父亲姓张,名无忌,辅助周厉王,任保氏(礼仪官)。当时厉王不愿听别人说自己有过失,并受到批评,他生气我父亲的劝谏,流放我父亲到番阳死在那里。我当时还年幼,跟着母亲黄氏,迎回父亲遗体,安葬在河朔。十岁就上学,学名叫忠嗣,意思是追念先人的遗志。成年后,祖父平子,给我取名字叫仲。母亲慈祥明理,注重教育(帝君自己说母亲每天诵《观经》,晚年无病坐化。更说明这时已有佛法)。这时宣王继承王位,下旨对上一朝的臣子,死于无辜的,都录用他们的后代。我听从母亲的安排,到京城,登肺石(朝门外的红石)伸冤。朝庭恢复了父亲的官职,称号‘献’,仍然让我任保氏的官。我原先有兄长叫允思,不幸很早去世,母亲悲痛,于是我把二儿子楙阳过继给兄长做他的后人,这样安慰母亲的心。祖母赵氏寿终,祖父不久也病倒,我以孙子的身份承继儿子的义务,守孝三年。我的行为传遍内外,当时人们称我为‘孝友’(孝顺友爱)而不叫我的名字。”


  [按]这就是《诗》经上所说“张仲孝友”啊。帝君的母亲就是前日在君山祈祷的妇人。没有做母亲的时候,帝君受她的拜;做母子以后,她又受帝君的拜了。但是毕竟谁应当拜,谁不应当拜?所以观察儒家,就知道五伦(君臣父子兄弟夫妇朋友)的方正;了解佛家,就知道五伦的圆融。


  殛罚淫神


  帝君说:“我做各山的大王时(在周朝末年),凡是我统领的山川,不管水灾旱灾,丰年凶年,妖邪吉祥,功过是非,都得到治理。青黎山神叫高鱼生,喜欢辖区居民孙涤的女儿,抓取她的魂来淫乱(可以抓取她的魂来淫乱,也可以抓取她的魂来处罚了。那么所谓锉烧舂磨这些地狱刑罚,却都不存在的说法,岂不是儿童之见?),被相邻的封神白池龙神察觉。我暗中调查,经过审讯,高承认罪状,然后归还民女魂魄,孙女就苏醒了,并鞭打高鱼生三百下,罢免了他。而山下有已故的孝子吴宜肩,曾经为父亲刺血写《楞伽经》四卷(从这里看出,那扬雄、刘向(都是西汉文学家),他们所谓曾经见过佛经的说法,更有根据了),寿终三年,没有得到奖励。我向上天报告,担保他代替高鱼生的职位,上天批准认可。从此大小神灵,都知道敬畏了。”


  [按]欲界六天都有欲念,只是天福越重,欲事就越轻罢了。山川一类的神,大概是罪福各占一半的多,喜欢女子勾人家的魂,理上是有的啊。


  降嗣赤帝


  帝君说:“我见秦朝任用严酷的法律,视人民如草芥,就赶紧报告天帝,愿化身去人间,救援天下灾难中的人民,使人民到和谐快乐的地方。可是天帝命令,让我做赤帝子(刘邦)的后人,天帝威严,我不敢抗拒。不久就有九天监生大神,逼我去投胎,在云霄中,下看人间,见战火灭亡秦朝后,宫殿更新,汉帝正与戚姬亲切交谈。监生对我说:‘这就是赤帝子。’我正张望时,被监生推挤(这就是中阴身了,帝君却不知道罢了),掉落在汉帝旁边戚姬的怀里(凡是人投胎,必定见到父母会合。若是男胎,对父亲生嗔心,对母亲生爱心;若是女胎,就是相反。至于南洲生到三洲,三洲生到南洲,人间生到天上,天上生到人间,善道生到恶道,恶道生到善道,各有形相,详情记载在《藏经》里,不能细说了),我恍然而有感觉。汉帝因为我神骨与他相似,举止不凡,很钟爱我,晚年想立我为太子,没有实现。汉帝去世后,我最终被吕氏杀害,我母亲的死,尤其惨毒(须知张良和四皓<商山隐居的四个老者>,过去生中也必定有怨仇)。我深深地怨恨,总想成为率然(大蛇名)的样子,吞尽吕家人才罢休(后来果然化为蛇,可见一切唯心造了)。


  [按]我最初读佛书,见到“怨亲平等”,以及“怨从亲起”的说法,心里暗自惊讶,直到发现事理循环,才知这种议论,不是出世的圣人不能说得出来啊。就拿戚夫人来说,没有不是以吕后为仇人,以汉高祖为恩人的。但是吕后的嫉恨戚姬,都是由于汉高祖的恩宠,直到恩宠渐渐加深,甚至要改换太子,而吕后的隐恨,就不能再化解了。假使汉高祖当初,只是一般对待戚夫人,不至于到这样的恩宠,那戚夫人的被害,又怎么会到这种极端的程度啊。那么吕后固然是戚夫人的仇人,而汉高祖又怎么是恩人呢?噫!这就是“怨从亲起”的说法啊(这就是“格物”的道理)。那么怨,既然从亲起,想要不作平等观,也不能够了。


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回向偈

愿以此功德,庄严佛净土;

上报四重恩,下济三途苦;

若有见闻者,悉发菩提心;

尽此一报身,同生极乐国。


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