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我是如何走出抑郁症的—浅谈佛教与诗词

刘花朵儿2021-07-17 06:55:16
人在快乐的时候不能学到很深的道理,经历一次痛苦,有智慧的人能思考很多,学到很多。痛苦是一种经历也是一种教育。经历痛苦能使人变得内心强大,也能变得更有同理心,更能理解别人的情绪和感受,也能生出一颗慈悲心。

我深以为然。得抑郁症之前,我除了思考怎么把工作做好之外其它的都没有时间思考,也没有意识要思考。每天像陀螺一样被各种事情抽打着高速旋转,一刻也停不下来。

曾经的我是个没有信仰的人,我唯一的信仰就是挣钱,因为钱能带给我一切我想要的。房子,车子,奢侈品,满足我的虚荣心,让我过上令人羡慕的日子。




我不断的给自己定目标,完成了一个就再定更高的目标,我很享受这个不断定目标不断完成的过程,我坚信任何目标只要你努力都可以达成,我甚至明目张胆的鄙视那些又穷又不努力的人。

一切都向钱看的日子也让我变得越来越自私,不陪家人,不干家务,不关心朋友,在我看来那些都不如挣钱重要。

或许是老天爷都看不下去了吧,然后就遭了天谴了,得了抑郁症。

我的心理医生告诉我,我的前三十多年都在拼命的为生存而努力,不知生活为何物,我先生说我的生活技能差的一塌糊涂。

寻医问药的同时我开始思考人生。我不断追问生活的意义以及如何面对死亡。《流感下的北京中年》在朋友圈疯传的时候我甚至跟我老公千叮咛万嘱咐:如果有一天我进了icu一定一定不要给我上人工肺,一定一定不要签字,一定一定要让我尽早去死。我一想到意识清醒但不能动的那种痛就呼吸急促,仿佛躺在icu里被打镇定剂的是我,被插管子的是我,被上人工肺的是我。

我急需有人告诉我生命的意义到底是什么,我们该如何面对病痛面对死亡。每天入睡前我在思考生命的意义,早上醒来还是生命的意义这个终极拷问把我叫醒。我觉得如果我不探寻出来生命的意义即使我的抑郁症被药物吓退了他也还会再来。

或许是我强烈的意念让吸引力法则起作用了吧,偶然的一次我在朋友圈里看到了一篇讲禅修和佛教的文章,然后进入了讲禅修佛教的公众号,慢慢的接触了解之后也看了关于禅修的书,然后我发现这就是我一直苦苦寻觅的信仰!

几年前我有一段时间特别渴望能有一个信仰,还曾经参加过基督教的教会活动,可是了解之后我发现并不能吸引我让我心甘情愿的加入(这里并没有贬低基督教的意思,信仰宗教是一种缘分,可能我与基督无缘)。也想过信仰佛教,但是在去了西藏也看了各大寺院烧香拜佛的场景之后也觉得那不是我内心深处渴望的信仰。

但是在深入了解了禅修和佛教之后我觉得之前我对他的误解太深了。佛教其实是一门哲学,他不是让人们为了求财免灾才去烧高香拜佛祖的宗教。真正的佛教徒是应该时时处处都在修行。他教我们观察自己,接纳自己 ,出离执着;教我们不念过去,不思将来,安住当下;教我们明心见性,了脱生死,到达彼岸。我由衷的觉得真好,生命的意义其实就是不要执着追问生命的意义,安住当下就很好。生活的暗夜里终于照进了一束光。




于是慢慢的我开始有心思去做一些别的事情了,拾起了我很爱的古诗词。其实我和我先生对古诗词都有一种特别的爱,平时在家的娱乐活动就是两人一起pk一段古诗词。

现在发现古诗词里不只有爱情,有相思,有别离,他还有禅还有佛。有禅味的古诗词也别有一番韵味,摘几首与大家一起分享。

第一首  《落花》 丘处机

昨日花开满树红,今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀,变化虚随一夜风。物外光阴元自得,人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事,过眼浑如一梦中。

昨天满树花开红艳艳的一片美不胜收,今天万花凋零只剩下空空枝头。积蓄了三个时节的能量才有这一朝花开,但是这一夜风吹就把所有一切都归零了。人生匆匆几十年,时间一去不返,我们该好好珍惜,没有谁能超越生死。人生在世所有的开心,难过,成功失败,等到人生结束的时候回望往往只是梦一场。

丘处机,听到这个名字有没有很熟悉呢,没错就是你们熟悉的《射雕英雄传》里的丘处机。不过小说里都是杜撰的,真实的丘处机是道教的掌门人,历史上最有名的事件就是"一言止杀"。古时候的皇帝都希望长生不老,那么道教其实就是希望通过修行来达到长生不老。所以成吉思汗召见丘处机,丘处机也是不远万里去蒙古见了成吉思汗。针对成吉思汗希望长生不老的心里,丘处机劝慰成吉思汗将行善与修行结合起来,即减少残暴杀戮。确实起到了很好的效果,所以也成就了丘处机,成就了历史上"一言止杀"的一段佳话。

丘处机虽然是道教掌门人,但是在修行上道家和佛教还是有相通之处的,都是要求修行者要止恶行善。诗中所讲的"百年大小荣枯事,过眼浑如一梦中"跟佛家强调的出离执着,安住当下,其实是一样的道理。

第二首  无名  寒山 

吾心似秋月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说。

这首诗没有名字,因为寒山本来就是佛教徒,所以也很有可能这首诗是他指导弟子时随口说出的。

我的心就好似这秋天的月,像碧潭水一样清澈纯洁。没有任何事物是可以比拟的,你叫我怎么说呢?

佛家禅修讲的空性,其实是很难指导的,而且进入空性的愉悦感也是很难描述的。印象中南怀瑾老师指导叶曼禅修的时候也有提到,这种感觉是没办法描述的只能自行体会。但是很明显是非常非常愉悦的感觉,但是很显然用愉悦这个词是无法形容的,所以即使是寒山这样的诗词大家也只能是说:无物堪比伦,叫我如何说。

第三首 《观潮》 苏轼

庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。




朦胧醉人的庐山烟雨和宏伟壮观的钱塘江潮汐是人人都非常向往的。此生如果不去看看庐山烟雨和钱塘江潮汐是会抱憾终生的。终于梦想成真看到了期待已久的庐山烟雨和钱塘江潮汐,却原来也不过如此,庐山烟雨还是庐山烟雨钱塘江潮汐也还是钱塘江潮汐,并不会因为我的妄念和执着而有任何改变。

苏轼大家都知道了,北宋时期著名的大诗人、文学家、书法家、画家。说到苏轼不得不提下他们家族,苏轼的父亲苏洵也是非常有名的词人是唐宋八大家之一,他的弟弟苏辙也是著名词人唐宋八大家之一,所以唐宋八大家里面他们一家就占去了三个名额,真的是相当厉害了。还不只如此,苏轼还有一个姐姐叫苏小妹(也有说叫苏八娘的)也是很有才华,最著名的就是那段佛印与牛粪的典故了。

一次,苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久,佛印对苏东坡说:“观君坐姿,酷似佛祖。”苏东坡大喜,他看到佛印的褐色袈裟拖在地上,便对佛印说:“上人坐姿,活像一堆牛粪。”佛印听了,只是微微一笑,然后说道:“我看你却像一尊佛”。

苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后,他把这件事告诉了苏小妹。

苏小妹听了哥哥的话,说道:“哥哥,你又输了。佛家有经云:心有所想,目有所见。佛印心中有佛,所以看你像佛;而你看他像牛粪,是因为你心中只有牛粪呀!”

引用的百度,百度上的苏小妹是妹妹,有点乱。这个不重要,其实想说的是,苏轼一家人都很有才华,除了有才华之外还很幽默。苏轼与佛印的幽默典故不只这一个还有一个“八风吹不动一屁过江来”也很有意思感兴趣的可以自行搜索一下,这里就不赘述了。

重点要说的还是苏轼与佛教的因缘。虽然苏轼从小的启蒙老师是信奉道教的,他也经常穿道袍,对道教情有独钟,但是他也有很多佛教的朋友,佛印就是很著名的一位。所以苏轼的这首诗很有禅家的意味。一切均是妄念,外物并不会因我的念头而改变,我需要改变的只是我的念头而已。

第四首 《前赤壁赋》苏轼

惟江上之清风,与山间只明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子所共食。

太长了,我只截取一段。这世间有什么是我们的呢?只有江上的清风还有山间的明月,我们耳朵听到了风就化为了声音,眼睛看到了明月就成了景色,无论我们怎么听怎么看风和月都不会枯竭。是造物者取之不尽用之不竭的宝藏,我与你可以共同享用。

这部分跟佛家的空性是一致的。一切乃身外之物,世间一切都不是我们的,来的时候是两手空空走的时候亦是空空两手,所以我们要学会出离执着,安住当下。

其实儒释道对于我们来说都是很重要的,儒家教我们要拿得起,佛家教我们要放得下,道家教我们要想得开。我们可以带着佛家的出世心态凭着道家的超世眼界去做儒家入世的事业。

最后我还是用苏大才子的一句诗做结尾:人生如逆旅,我亦是行人。


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