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【箴言的智能】-(19)卓越职场的四大基本功

伯特利2018-06-20 06:50:38

智者亚古珥观察到四样软弱微小的昆虫和动物,其共同的特色是「都很软弱,但没有自卑感。」亚古珥从它们身上发掘出很多的学习,值得我们参考:

 

1)从蚂蚁学习的人生智慧-未雨绸缪

从蚂蚁身上我们可以学习到很重要的人生智慧-未雨绸缪。

蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。(箴言卅25)」一个人如果像蚂蚁一样,懂得在夏天储备粮食,一定可以走过人生很多的风浪,因为这是需要纪律、有先见之明及未来筹划的能力,毕竟夏天是很丰富的季节,一般人不会觉得需要储备粮食。就好像公园里有很多老年人在运动,因为他们有很深切的需要感;但对三、四十岁的青壮族来说,维持规律的运动习惯是很不容易的,因为没有领悟到身体健康的重要性。时间视野会决定一个人的成就,当你在想事情、看事情时,是如何规划呢?


有些人只求当下的享乐,这就是所谓的「月光族」;有些人禁不住自己的消费欲望,就是要现在享乐,不知道真正美好的果实都是需要撒种、浇灌、发苗、开花、长穗,最后才会有结果的。

 

所以有些人一生就是两袖清风,因为他在夏天的时候,也就是在年轻时、在景气好时,不觉得有什么问题,但问题是,人生不是永远都是夏天,冬天总是会来到。《圣经》里约瑟懂得在丰年时聚纳粮食,在荒年时就成了大赢家。因为在丰年时,大家都是差不多的,但在荒年时你能不能脱颖而出,关键就在丰年时你是否有预备,如同蚂蚁一样在夏天预备粮食、未雨绸缪。

 

2)从沙番学习的人生智慧-自知之明、明哲保身

沙番形似天竺鼠,虽没有厉牙,却知道自己的软弱,当被野兽攻击时,它就隐蔽在磐石中、躲在里面,借用磐石的力量成为它的保护。

「沙番是软弱之类,却在磐石中造房。(箴言卅26)」从沙番身上我们学习到「自知之明、明哲保身」的智慧。在职场上有一种人眼高手低,他们老是叹息时不我与,或是感慨没有慧眼识英雄的伯乐。

 

一位退休的校长,对自己的环境和目前的状况有自知之明,所以他去做大楼管理员,他不会怪东怪西,因他了解自己、知道自己。很多人面对投资和转行也必须要有自知之明,不要以为别人做事都不辛苦、不用力,看人开餐厅、生意兴隆,就以为自己也可以;看别人当老板,可以按自己的理想去发挥、去治理,上班时间又可以自我安排很羡慕,但虽然每个人都想当老板,真正成功的却没有几个人,因为不是所有人都适合当老板,希望我们当有自知之明,要了解自己。

 

我们不但要知道自己的优势、缺点,也要知道竞争者的优势、缺点。有人为什么可以异军突起,就是他知道自己的长处;但没有自知之明的人,只会怪上帝为什么不祝福他、为什么没有与他同在。因此我们要学习沙番,懂得自己的长处与软弱,才能够明哲保身。

 

3)从蝗虫学习的人生智慧-团结、组织就是力量

单只有一只蝗虫,什么事也不会发生,但是它们总是成群而出,虽没有君王,却懂得彼此借力、借胆

「蝗虫没有君王,却分队而出。(箴言卅27)」从蝗虫身上学习到「团结、组织就是力量」的智慧,所谓的组织就是分工,你自己一份加上别人,就有双份的成效。蝗虫有一种心态就是我需要别人,所以他们总是跟着别人一起走。

 

不论做什么,或在工作、办公室里,我们要摒弃「不需要别人,我自己来就可以了!」的心态,当然不是每一次我们都需要别人,但长期有这种心态的人,等到有一天真的需要别人帮忙时,别人也不会来帮你的忙。

 

因此我们要有「总是需要别人」的态度与认知,一旦你有需要时,别人才会站在你的身边,所以你需要付代价,投资时间、精神、资源和人建立关系,随时告诉自己「永不落单」,这是一种学习。不要认为反正我有资源,我能自行运作,不需要别人,太过于自我中心的人,等到有需要时连一个朋友都没有。

 

4)从守宫学习的人生智慧-善用自己的优势和长处

守宫又称壁虎,唯一会的就是爬墙,但它就是不看轻自己。「守宫用爪抓墙,却住在王宫。(箴言卅28)」我们要向守宫学习「善用自己的优势和长处」的智慧.

守宫不会建造王宫,也没有能力可以建造王宫,可是它却能住在王宫里,因它懂得自己的优势,就能够依附别人搭上便车、住在王宫里。因此我们要善用自己的优势,珍惜上帝所给的,不要小看自己,上帝必有给你的一份,必能给你立足之地。

 

也许你现在没有足够的能力,但若你像守宫一样依附在别人身上,身段柔软、不怕委屈,你就得以学习、发挥出你的长处。对于能力比你强的人,我们要换一个角度想:「没关系!你是王宫、我是守宫,只要我依附在你身上,我就有从你身上学习的机会。」这就是住在王宫里,你有的、我也有了。





灵修小文               


人生最可怕的事情是没有信仰!怎样知道所信的是真神呢?


人生最可怕的事情是没有信仰。




圣经上说,人没有神,就任意而行。那么到底信什么?信人,只有人的能力,只有人的结局。信钱?钱不过是个没有生命力的货币。信权力?权力也有有效期。



那么,人们都在信什么?

  有人拜火,有人拜树,有人拜蛇,有人拜大石,有人拜太阳与金银木石造的偶像。有人什么都拜,并且笃信命运,星座,掌相,占卜,风水…...为何人们多胡乱寻求神?并寻求神明指示?

  朋友,如果你相信有一位真神,你也必相信有不少假神。拜对了那位独一的真神,当然是幸福的事,我们要恭喜你。倘若拜错了,误将鬼神当作真神拜,那却不单是灵不灵的问题;若不灵,只不过是受骗而已,若灵,倒是误投网罗,后患无穷,后果当然不堪设想。所以你要小心,免得拜错了,信错了对象,失落在迷信中。

  或问怎知所拜的是真神还是假神?

  若要知道准确的答案,就必须要有准确的原则,以下几个是你应可同意的寻求真神的原则。


1

真神一定是至大至高全能的,假神一定是低级低能的:

  所以你应该寻求一位创造天地万物,管理全人类历史,赐人生命气息的神。只能使你“横财就手”,“官运亨通”,“货如轮转”…...在这么小的事上灵验的,不能称为神。


2

真神一定是至善至圣的,假神一定是纵容犯罪作恶的:

  所以你应该寻求一位祂自己不犯罪,也不准许你犯罪的神。倘若那位所谓神却不介意你赌赙,打斗,仇恨,淫乱,欺骗盗诈,吃白粉洗黑钱...…它一定是大有问题。圣经指出,神定下了“罪的工价乃是死”的严厉法规,从来没有一位神如同圣经所介绍的神那么圣洁和至善至美。


3

真神一定是完全丰盛:

  如果他收取人的祭物后才肯赐福给人的话,他必然十分贫乏。一个贫乏的神怎可能是真神?我们所传扬的真神愿意白白地赐人永生之福,不收取人任何祭品礼物,只要人肯悔改,离开罪恶,立志归向并信靠救主耶稣,就可以了。

  

4

真神一定是合理的:

  不讲理又错误矛盾百出的不配称为神,我们知道许多科学家,博士,医生,学者,专家,大总统,君王都是信耶稣的。基督徒是注重讲解和研究真理的,真神并非一些神怪小说中的,根本不存在的神仙怪物。


5

真神一定是爱人而不利用人的:

  以献祭物来换取祝福其实是彼此利用,是一种功利思想,真神是我们的天父,为父的只会一面倒地爱自己的儿女,怎会利用人和有所谋取的呢?所以圣经告诉我们:真神爱世人,甚至将祂的独生子赐给世人,叫凡信祂的人,不至灭亡,反得永生。(约3:16)


6

真神一定是公义的,且能发义怒:

  祂是圣洁公义的主,公正严明的神,不会包庇罪恶,容忍或接受贿赂,不以有罪为无罪。祂的义怒一发,大地震动,为的是对付罪。“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。他一发怒,大地震动;他一恼恨,列国都担当不起。各人都成了畜类,毫无知识;各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,”(耶10:10,14)


7

真神是独一,并且是活的:

  祂自己宣称:“我是神”。这位主并不会因某些人忽视祂而消失,就好像诗篇第十四篇一节所说:“愚顽人心里说:‘没有神。’”但愚顽人的看法并不能改变事实,无神论者也会死去,然而神却永远长存。


  真神是独一的,并非满天神佛,满地偶像,正如神自己说:“除我以外,没有别神。”神不会随着人的想像而改变。当神从燃烧的荆棘中向摩西说话,祂说:“我是自有永有的。”(出3:14)祂并不是说:“你以为我是怎样,我便是怎样的。”不错,我们看到很多彼此冲突的宗教思想,然而神却只有一位;神不会随着我们的思想而改变,我们最好随着神来改变自己的思想。总之光暗不能两立,真假不能并存,我们必须在这两者之间选其一,这是一个切身的,生死存亡与祸福的严肃的问题。


  真钞票与假钞票,真金子与假金子摆在一起,不加分辨选错了也祗不过钱财旳损失;可是,真药与假药摆在一起,选的对则药到回春,选错了或用了假药,不但破财,病痛加重,多受痛苦,更是破财添灾,甚至连生命都丢掉,一些仍然敬拜假神偶像的人,应该醒悟了罢!


  “你要认识神,就得平安;福气也必临到你。”(伯22:21)

  “认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)





每日箴言               二零一八年六月十一日


只在今生


    “我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前15:19)

    今天世上不信基督的人很多,许多人过得也不错,而信主的人生活并不一定比别人好,并且可能有因信仰而来的难处。所以若只在今生有指望,那真是比众人更可怜,没有什么好处,若不是为着来生的好处,又何必信呢?

    圣经对此讲得很清楚,主耶稣一开头就是传“天国近了,你们应当悔改。”(太4:17)为主受苦的有福了。因为在天上的赏赐是大的(太5:12)。人信主就是为的不至灭亡,反得永主(约3:16,36)。自古以来的圣徒都是羡慕一个天上更美的家乡(来11:16)。保罗所传讲的中心就是信主得救,盼望主来(林前15:2;腓3:20)。雅各、彼得也都非常注重主来,盼望神国(雅5:7,8;彼前1:4,7,13;彼后1:11;3:13,14)。约翰所写的启示录更完全讲到未来的事,看到圣城新耶路撒冷的荣耀(启21:1,10;22:1)。

    因此,一个信徒什么时候失去对将来的盼望,失去对属天永远的追求,他什么时候就堕落,属灵的情况就完全不对了,那就是离开了信仰,背离了神的旨意,入了迷惑,被今生、肉体、世界上的事所吸引、缠紧、捆住了。不在属灵的清醒状况中,过的是虚空的日子,心中也不会有平安和喜乐,惟独对来生有盼望,追求属天永远的事,等候主来,才比别人更为有福。




牧者箴言

要做优秀的人就与优秀的人共事,往往更容易学到他们身上难能可贵的品质和学识,自己也更容易走向成功。

如果你置身于一个周围的人都非常优秀的环境里面,就自然会被一股力量推着成长。跟优秀的人在一起,更容易积极昂扬,更容易认识自己。

而优秀的人,能打破你的固执与保守,成为引领你前进的一束光。优秀的人就像是一团光芒,跟他们在一起待久了之后,就不想走回黑暗了。

【箴13:20】与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。

——高枫 牧师


这周主题:得胜的赞美01

今天灵修内容:林前15 55-58——01“复活的意义”


【哥林多前书 15:55-58 】死啊!你得胜的权势在哪里?

死啊!你的毒钩在哪里?

死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢 神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。


弟兄姐妹大家好,欢迎收听天天灵听,今天的经文在哥林多前书第15章55-57节,经文说,“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。”感谢 神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”当我们思想耶稣基督的复活对我们信徒有什么意义的时候,我想有三个意义,第一个意义因为耶稣基督的复活,使我们得胜时我们不需要再惧怕,因为耶稣的复活使我们不再有死亡。好像一间永远不会倒闭的公司,如果这间公司永远不会倒闭,老板会很勇敢去做任何的决定,因为不会惧怕,公司不会倒闭,因为他知道永远有人为他包底。当然这个只是一个比喻,就好像我们的生命一样,我们已经得胜,藉着耶稣基督,得胜了死亡。我们知道无论如何我们都有复活,永远的生命,所以这个也拿走了我们生命里面的恐惧;第二样,当耶稣基督的复活在我们生命的时候,他的得胜让我们不再惧怕有任何的失去。在天国里面神已经为我们保全一切属乎我们的东西,并且我们为主所有的劳苦神都为我们保全当中的果效。我们永远不会惧怕失去这些东西。就好像我们和身边的人,信主的人的肢体关系,我们为着天国的付出,我们对神的爱,这些一切我们都不会惧怕失去。就好像一个人做了一个永远稳妥的投资,永远不怕损失一样。耶稣基督的复活,耶稣基督的得胜,使我们不会再惧怕失去。我们在天国里面有永远属乎我们的产业;最后一个,耶稣基督的得胜使我们不再有绝望,我们知道我们最终的结局在神里面,我们最终的结局在天国里面有永远的生命,永远的盼望,所以短期里面,无论我们经历什么困难,我们不需要沮丧或失望,因为这些只是短暂的东西,我们知道永远里面,耶稣基督的得胜使我们享受到天国的福乐,所以求主帮助我们永远不会失望或绝望,让我们今天思想耶稣基督的得胜和复活在我们生命有什么意义的时候,圣灵会继续开启我们。


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