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王敬之 白话圣经神学——第九课补充:与“人”相关的问题解答

复临信仰的根基与柱石2018-01-04 09:08:38

文∣王敬之

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说明:以下所提供的提示较为简略,仅供参考。


1、上帝为何要用启示的方式来传达关于他自己与救赎人类的真理?

上帝对人的启示主要分两个方面:关于上帝自己的启示;启示上帝的救赎计划。

为什么要用启示的方式呢?

第一,因为人是有罪的。人犯罪以后,就失去了与上帝面对面交通的机会。

第二,罪恶使人必须面临死亡,因此,人的生命是短暂的。

第三,罪恶还限制了人的思想与观念。说明人的思想是有限的,而且还打上了罪的烙印。

因此,一个有限的罪人在有限的时间探索之中是无法测透无限公义的上帝的。再加上人是自私的,无法明白无私的爱的上帝。

基于同样的道理,救赎的计划也只能用启示的方式来传达给人,才能保证这个计划到达人的时候是完全的,而不是打折扣的。

总之,要超越人的有限性,无限只能在无限中间得到表示,无限要在有限中间表示,只能通过无限自己的启示。


2、上帝所赐的启示包括哪几类?举例说明。

第一,一般性的启示;第二,特殊性的启示。

一般性的启示分为历史、自然、良心、天意。特殊性的启示分为:耶稣基督、选择性地拣选的先知、圣经。


3、分解圣经的写作时间与作者,并说明上帝这样做的原因。

整本圣经的写成前后花了约1600年的时间,从公元前1500——公元100年左右。作者有40位左右。

上帝为什么要样做呢?首先,上帝的救赎计划要在很长的时间中展示和完成,作为人来说,没有一个人能活这么长的寿命来目睹这一切。

其次,人是有时代性的。他只有向当时代的人才能说明白。

再者,人受死亡的阻隔,时间不够用。

当然,上述提出的这些只是其中的原因之一,也许还有其他的原因。

顺便提出一个问题:上帝为什么拣选人把圣经写下来?

自从人类堕落之后,在将近2500年的时间内没有写成的圣经。经过2500年堕落以后,上帝才开始拣选人写圣经。这时写圣经的一个很重要的原因,就是因人的记忆力衰退。由于罪给人造成很大的影响,以致人记不住东西了,所以,上帝有必要借助人,把他对人的旨意用文字表达出来。

第二,因着异端和异教很盛行,人们对上帝的认识变得很模糊了。

第三,因着人类的堕落和罪恶的不断蔓延,人对罪的抵御能力减弱了,可是上帝对人的要求并未降低。所以,他用补助的方法——用圣经来抵消我们记忆的衰退、罪恶的蔓延及罪的恶化。


4、熟悉启示与默示的异同点:

启示不一定要经过人,如自然的启示就没有经过人。但默示一定需要经过人,它是双向的,是上帝透过人来完成的。所以,少了其中一个环节,就不是默示了。

或问:整本圣经都是默示的吗?是的!参提后3:16。

但是圣经中有一个部分不是默示的,就是十诫。十诫没有藉着任何人的媒介来默示,而是直接启示的。换句话说,它没有人的参与,而是上帝直接用指头写下来的。这就突出了十诫的重要性。


5、证明圣经的权威性:

权威的产生有这几种情形:

一种是与生俱来的——生来就有权威。譬如:普通家庭中出生的独生儿子,生来就享受独生子的待遇。又如:英国皇室后代,因为生在皇室,所以,生来就有某种特权。

第二:代表性的权威。这是所代表的人或团体所赋予的。

第三:选举性的权威。如:布什被选为美国总统,这是选举性的权威。如果不被选上,这个权威就没有了。

上述是我们所熟悉的权威形式。

那么,圣经的权威又落实在这三类中间的哪一类呢?代表性的!

圣经代表的是上帝。因此,圣经的权威建立在上帝的权威之上。

事实上,上帝的话之所以有权威,是因为上帝本身有权威。 

因此,圣经的权威性体现在:

1)上帝是绝对的权威。

2)上帝选用他的话来表明意志、主张、行动,因此,他的话代表他的权威。

3)上帝的权威来自他的品格,他的品格决定了他有这样的权威性。

所谓的德高望重就是这个道理。

4)上帝自己认同他的话代表他的权威。

当然,这是藉着圣灵、藉着耶稣来认明的。耶稣承认圣经的权威,表明上帝也认同这个权威。

5)先知和使徒都承认圣经的权威。

6)一切蒙上帝所拣选的人也都承认圣经的权威。

讲到这里,顺便说一下权威与预言的关系。

假如说圣经里的某一个预言应验了,能否证明圣经的权威呢?回答应该是:不能!因为权威和可信不是一回事。如果我们把预言应验作为检验圣经是权威的标准的话,那么其也书里的预言也应验了,又作何解释?

其实,在彼后1:19虽说到我们并有先知更确的预言……,但这里并没有说到圣经或预言的权威!

因此,我们认为,圣经预言的应验,表明圣经是可信的,但不足以证明圣经是权威的。证明圣经是权威的唯一的证明就是上帝;因为圣经的权威都建立在上帝的基础之上。


6、了解神学(认识上帝)知识的来源:

关于认识上帝的三个来源:

第一是圣经;第二是耶稣;第三是大自然。

所以,我们认识上帝就是透过圣经、耶稣和大自然。

其实,我们应当始终认识到,耶稣是关于上帝最完备的启示。同时我们不将耶稣与圣经冲突,不在这两者中间做取舍。大自然能帮助我们认识上帝,但它不是最全备的认识。


7、旧约中经常出现的耶和华的使者是谁?并懂得用大量的经文来证明你的结论。

耶和华的使者就是耶稣。


8、用经文说明旧约中所启示的两位耶和华。

重要经文:出23:20 我要差遣使者在你前面……

太22:44-45 主对我主说……,即耶和华对耶和华说……,一位是超然的父上帝,一位是救赎的基督。


9、如何从圣经中证明基督的神性?基督的神性与人类的救赎有何关系?

参来13:8;约5:26;8:58;10:30;1:1-3,14;西1:15-17;2:9;启4:11……这些都可以证明基督的神性。

约12:32 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。说明他是超越于人之上的。

基督的神性和救赎有什么关系?他是救赎的始和终,他的神性是我们救赎的保障。他的创造性使得救赎有了可能性,因为救赎是再造。


10、基督为何来到世上?

基督为什么要道成肉身来到世上?

完整的回答应分两个层次:首先要说明,他为什么要道成肉身来到世上?所以,我们要先证明他以前是道,以后成了肉身。

其次就要讲他来到世上的目的:

第一,是为了表明上帝。约1:18 只有在父怀里的独生子将他表明出来。怀师母曾多次引用这段经文来说明,耶稣来是为了表明上帝的无私、慈爱、公义……等等。但归根结底,就是表明上帝。

第二,是来做我们的替身。他是天国派来的使者,为要替我们死,使我们得生。所以,他并不是替我们生,而是帮助我们生。我们是为他而生。

在美国流行一种观念——耶稣替我们死,也替我们生。因此,他守安息日,我就无所谓了。他替我们死固然是对的,但是他却要让我们为他而生。他要帮助我们生,但他不替我们生。

我发现中国的教练车和普通车不一样,教练车两边都可以开;学徒在一边开,教练也可在另一边开。教练那里有一个总刹车,学徒那边也有一个刹车。当学徒驾驶遇到紧急情况时,教练会紧急刹车。耶稣也是这样,他是我们人生旅途上的陪练,当我们遇到紧急或危险的状况,他会为我们化险为夷。所以,我们人生的总刹车在耶稣那里。

插入一下话题:划圆只需要一个圆心,但椭圆需要两个圆心。在上帝的整个救赎计划当中,几乎全部是两个圆心的。从基督来讲,他是双圆心的——第一个是十字架,第二个是基督复临。

从我们和上帝的关系上来讲,也是两个圆心:一个是上帝,一个是我们,这两个要彼此地配合,这个椭圆才画得出来。

纵观九大行星运行的轨道,都是椭圆形的。这或许也是在提醒我们,我们的人生要想圆满顺畅,也必须按照上帝所给予我们的人生定律和生活方式来行事为人。

第三,是要成为我们的榜样。

前面首先告诉我们,上帝是怎么回事。换一句话说,上帝究竟是一位怎样的上帝。其次讲到基督作了罪人的替身,替你我了结罪的问题。第三步就是教你我怎么做人。

第四,作了我们的中保和大祭司,为我们在天父面前代求。


11、用经文来说明基督所取的是什么样的人性,并说明这一点与基督徒信仰生活的关系?

我们讨论基督的人性,不是为讨论基督而论基督,而是讨论我们怎么办!

对于基督的人性作出不同的结论——有罪性和无罪性,就会对我们作出两种不同的指导原则。这是讨论这个问题的关键之所在。

基督之所以没犯过罪,并不是因为他取了无罪的人性!恰恰相反,他是取了有罪性的人性而没有犯罪。他在肉身中定了罪案,在肉身中间胜过了罪恶,不是在无罪的中间胜过无罪,而是在有罪性的肉身中间胜过罪,这就是他超越的地方了。

比如:一个身体强壮的人,在没有感冒病毒传染的地方不患感冒,这个不算什么。但是在一大群有感冒的人中不患感冒,这才显出他的过人之处。


12、试说明旧约中的圣灵与新约中的圣灵在身份与工作的性质上的异同点。

很明显,在新旧约圣经中间,圣灵的称呼是不一样的。

圣灵在旧约中间的身份:上帝的灵、全能者的灵、耶和华的灵、智慧的灵、谋略的灵、知识的灵……等等。

在新约中间被直接称为:圣灵、真理的灵、保惠师。可见,这里出现了几个新的说法。

其实,圣灵在新约和旧约时期的工作基本上是相同的,但是在程度和方面上却又有不同。

那么,圣灵的工作性质在新旧约中间有什么不同呢?

相同:赐下圣经、感化人心、领人受圣灵的洗、赐人新心、引导教会。

不同点:

1)圣灵的恩赐不同:

旧约时代不像新约时代属灵的恩赐降得分门别类。比如,在新约中有使徒、先知、教师、医病、服事人的、说方言的……等等。旧约里没有说方言的恩赐,因为当时只有一个民族——以色列是信仰上帝的,而福音还没有传到外邦。所以,不需要这种方言的恩赐,只要会一个语言就行了。

然而,圣灵在新约中表现的第一个恩赐就是说方言。说明随着基督福音传播范围的扩大,圣灵的工作也跟着扩大。

2)与耶稣相关:

旧约时期,耶和华的使者(基督)自己在工作,圣灵没有在基督身上工作,只是协助基督一同工作。但在新约时期,圣灵却在基督身上工作。

旧约时期,圣灵预言基督的到来,并且透过预言,把人指向基督。而在新约时期,圣灵直接藉童女感孕,生出耶稣。并且在耶稣的一生中,他都是凭着圣灵的带领来工作的。

在旧约中间,圣灵没有全权地代表基督,但是却被耶和华和基督同时差来的。在新约中间,圣灵是被耶稣基督派来的。当基督升天后,圣灵就全权地代表基督在地上的工作(约16:7)。

但我们不能因此说圣灵全权代表耶稣一切的工作,因为耶稣在天上继续工作。

因此,中国的弟兄会,也叫小群会所认为的——新约时代,自耶稣升天以后,就进入了圣灵工作的时代。这个说法是错误的。因为圣灵此时只是在地上作基督的代表,而真的基督在天上仍在工作。天地是不分家的!


13、用经文说明圣灵的使命。

出31:3;民24:2;士3:10;6:34;撒上10:6;撒下23:2;代下24:20;诗139:7;赛42:1;61:1;63:10;结11:5;11:24;珥2:28;弥3:8;亚4:6。这是在旧约时候的工作。

在耶稣身上的工作:路1:13-15;路1:35,41,67-68;太1:18-20;路2:25-35;可1:9-11;徒10:38;路3:16;太4:1;路4:14,18;太12:28;约20:22;徒1:2。

在新约时期关于圣灵的应许:徒2:16-18;路11:13;12:11-12;约14:16-17,26;16:7-8,13-14。


14、如何证明创造的六天是实实在在的二十四小时的六天?

有人提出:圣经上说的有早晨,有晚上,只是象征性的说法而已。他们甚至还引用圣经的话加以佐证。比如说:早上代表义人的路好像黎明的光(箴4:18)。晚上代表撒但是黑暗的君王。安息日指地球上的罪被除掉后,得救之人进入永远安息的时间。

其实我们只要简单地从生物学的角度来谈,就可以驳斥对方的谬论:

我们知道,按照创世记一章的记载,上帝在第三天创造地上的植物,到第四天才造出两个大光。如果第三天代表一个世纪,第四天又是代表另一个世纪的话,那么第三天造出来的这些植物,因为没有及时地得到光照,岂不很快地就要死去?及至第五天、第六天造出来的各种动物和人,因为没有吃的,岂不是不能存活!很明显,这与上帝创造的本意相违,也与客观事实不相符!

另外,我们可以从以色列人在旷野吃吗哪的事上看出,创造的六天的的确确是指二十四小时的六天。参出16:20-30。

这里提到,平时他们只能各人收取一份。及至第六天(预备日),他们需要收取双份,因为到第七天(安息日),上帝不降吗哪。

从中就能印证,那就是实实在在的二十四小时。

当然,我们不能说从几点到几点,因为太阳落山的时间不同。


15、人的自由与犯罪有何关系?上帝为何允许人犯罪?

人的自由与犯罪有何关系?我们只需要谈自由与犯罪的问题,而不要谈其他问题。

1)有了自由,就有了犯罪的可能性,但是没有犯罪的必然性。

2)犯罪是人对自由的一种滥用,是对自由的颠倒、误用。

3)人一旦犯罪,就失去了自由。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由(约8:32)。


17、上帝为何允许人犯罪?这个问题才谈到上帝和自由的关系。

1)因为上帝是爱,爱就要求给人自由。所以,他允许人做出选择去犯罪。

2)上帝是爱人的,希望人用爱心来侍奉他,以爱心回报他,以自由来回报自由。

3)如果上帝不给人自由的话,人的品格不会有所发展。


18、试从人的被造与堕落,说明爱的风险性。

换一句话来说,爱是要付上代价的;不想付上代价,就不是真正的爱。

既然有风险性,就是准备要受伤,准备要承受痛苦,准备付出一切的代价。而这几个心态都是爱的表现。


19、人的本性如何?由哪些部分组成?各司何用?

人的本性分为两个方面来谈:

堕落以前,上帝初造的人,他的本性是善的,是自由的。犯罪以后,人的本性是受奴役的,是向恶的。

人的身、心、灵,即人的身体、情感、意志是各干什么用的?身体是来支持的,走路的;感情是用来感受好受与不好受的;意志是用来判断是和非的。 


20、罪是什么?罪对人、对自然、对上帝带来什么样的影响?

简单来说,罪就是违背上帝的律法。


21、如何解释上帝的形像与样式?

上帝的形像和样式是指他的品格,但不仅仅限于他的品格,还有思想、感情、意志,和身体的相似性……都是有可能的。品格、思想、感情、意志是最保险的说法。

用三段经文说明:弗4:24;西3:9-10;太11:28-29。这是比较简略。


22、了解生与死的奥秘。

奥秘的关键在于基督。基督就是生与死的奥秘。了解了这一点,就掌握了生死的奥秘。

耶稣说:我拿着死亡、阴间的钥匙。”“我就是生命所以复活在我,生命也必在我

可见,生与死的钥匙在他的手上。

另参经文:约1:4 生命在他里头,这生命就是人的光

约5:13 人有了上帝的儿子,就有了生命,没有上帝的儿子,就没有生命

约14:6 我就是道路、真理、生命

约10:10 我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛

约3:16 上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生

约5:24 ……那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了

林后5:17 若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了

罗6:23 罪的工价乃是死,唯有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生


23、懂得解释一些有关生死的困难经文:

林后5:4,8 我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住

这两节经文似乎表明,只要一死,我们就离开这个身体了,灵魂就与耶稣同住了。因此,在我们的里面有一个永垂不朽的灵魂。

这里不提供答案,希望自己去研究。


24、如何与进化论者谈人生?

中国是进化论信徒很多的国家,我们可以参考一些有关反驳进化论方面的资料,从多方面去与进化论者谈论信仰与人生。



END





王敬之,宣教学博士(2010年4月毕业于美国西部神学院 Western Seminary)、作者、译者、宣教士。主要代表作《圣经与中国古代经典》、《相印成趣-佛法与福音对观》;翻译过多种宗教书籍,多年从事基督教与中国文化研究,在世界各地华人社区举办大型布道会。


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如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

罗马书8:9

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