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王敬之 白话圣经神学——第十一课:救赎的计划

复临信仰的根基与柱石2021-07-17 10:53:36

文∣王敬之

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请参看《先祖与先知》第1-4章、《救赎的故事》第1-4章、《善恶之争》第29章。


救赎的目的

1、上帝制定救赎计划的目的

简单地说,就是叫一切复原。正如弗19-10所说:都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的,都在基督里面同归于一。  

旨意的奥秘是什么呢?就是要照所安排的……都在基督里面同归于一。恢复到原来没有罪的状态。

范围:包括天上、地上的和一切所有的,使他们都复原。

天上的,包括天使和其它诸世界一切的生灵;地上的,包括人、自然界、动物。这是一个极大的目标。


1)人与自然关系的和谐:

116-9讲到动物和人的复原,豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群,小孩子要牵引他们。这是人与自然关系的和谐,动物和动物之间也已恢复了友好的关系。


2)人权的复原:

48 你这羊群的高台、锡安城的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权,必归与你

这就是把人原来失去的权柄再拿回来。这节经文常被怀师母引用,用来表明上帝的救赎计划最终要夺回人失去的主权。


3)藉着基督,上帝叫一切都复原:

西119-20 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了

所以,藉着基督,上帝叫一切都复原。


4)藉着耶稣的死,将人从死中释放出来:

214-15 儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人

换句话说,人因为犯罪,成了罪的奴仆和死的囚徒,耶稣透过救赎计划,败坏死权,将人从死中释放出来,使人不再怕死,获得自由。


5)上帝的公义在新天新地将要得到彻底的复原:

彼后313 但我们照他的应许盼望新天新地,有义居在其中

这就表明了上帝的公义将要得到彻底的复原。将来在新天新地,上帝的公义将要回归到和原来创造时的情形。这也是重新创造的目的之一。


2、我们现在和上帝分开的原因

1)因着罪:

591-2 上帝的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们


2)体贴肉体:

87 原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服


3)心里与他为敌:

西121 你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌

这里说,我们与上帝的隔绝是在心里。我们与上帝在身体上没有隔绝,因为我们的身体是靠上帝来支持的,靠他的维持才可以生存的。我们与上帝的创造也没有隔绝,因为我们是在上帝的创造之下而生活的,我们生活、动作、存留都在乎他。但是我们的心里却与他隔绝了。

所以,一切的罪都是由心里而发的。我们要想复原,就应当从心里恢复上帝的形像和样式。


因此,对于人来说,上帝的救赎是从人的心里开始的。


和好

用另外的一个词语表达,就是复原。英文和好是这样的写法——atonement=at_one_ment,意即合在一起成为一个,就像一个一样。中文翻译过来叫作赎罪

和好在中文里面还有一个非常好的说法,就是天人合一天人合一是最高理想。

上帝的救赎计划最终要达到的目的就是天人合一。在哪里合一?只能通过基督来实现合一的计划!

事实上,中国古代哲学所追求的很多方面都是符合圣经的,只不过他们对基督不认识。正像许多人都想望获得永生一样,但却不知道这条路该怎么走!

既然谈到和好,我们必须要回答以下几个问题:


1、必须有这种需要:

对于人来说,人必须有这种需要,就是需要与上帝和好。


2、提供一个和好的平台:

只有提供一个和好的平台,才能使和好成为可能。

很明显,在救赎人类的计划中,人是无能为力的。人可能有这种与上帝和好的愿望,但人做不到主动与上帝和好。所以,这个和好的平台只有上帝能够提供。


3、和好的条件:

和好总是有条件的,就好像任何一个战争时的和谈一样,都是有条件的。所谓无条件投降,其实也是有条件的。因为被对方打败了,没有办法。这就是个前提条件。如果还能与对方较量一番的话,可能会提出其它条件了。

同样,上帝与人和好,人与上帝和好,都是附有一定的条件的。


4、接受:

人的和好是一种什么样的状态?就是相互地承认和接受。同样,人与上帝,上帝与人之间的和好,也只能是相互地承认和接受。尤其在人这一方面,人不能为和好作出任何的贡献。他只能做的一件事情就是接受。

我们现在再把和好换成救赎救赎的目的就是让人与人、人与上帝和好


其实,中国的神学研究也不差!中国三自教会提出来的一个神学观点就是所谓的和好神学

事实上,圣经的神学就是和好神学。尽管世界上不同的教会也曾提出各种不同的神学观念,推行过所谓的亚洲神学、黑人神学、妇女神学、解放神学、希望神学等等。但中国教会却提出,只有和好才是整本圣经神学的总纲。这无疑是独树一帜,很有见地!

这个观点是由丁光训主教提出来的,而且已被收集在他所编写的《丁光训文集》里。

当然在他的这本文集中有很多的观点未必都符合圣经,但是我们不能因为他的某些观点有错误,就不分青红皂白,不论黑白,一概批判,完全否定。这是极大的错误!

遗憾的是,在美国就有一股排华的势力,如同从前香港也有一股排英的势力一样。他们总是逢中必反——只要是中国提出来的,他们就反对。或者是逢英必反——只要是英国提出来的,他们就反对。

同样对于中国三自教会所提出的各样观点和主张,在美国也有一股反对的势力。他们一听说是中国三自的,就统统地反对。

曾经有一位署名叫李思源的人,在美国的一本有名的基督教杂志叫《生命季刊》中发表批评文章。在这篇文章中,他把《丁光训文集》从头到尾全部加以批判,没有一处是他赞同的。很明显,他的这种思想太偏激,太武断了。

其实,哪怕一个人再错,他都有他的闪光点。就如《丁光训文集》里所提到的和好神学,就是很好的例证。


圣经中有关和好的经文:

56-11;林后518-20;西119-22;弗213-16

213-16 你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了

这是说以前我们是与他隔绝的,现在藉着耶稣基督的血与他和好了。亲近,就是和好。

因他使我们和睦。英文说,他就是我们的和睦。他就是我们与上帝之间的和睦。

将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与上帝和好了

在这一段经文中就出现了几个问题:

1)将两下合而为一。

2)拆断中间的墙。

3)墙就是规条。

4)将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。

5)在十字架上灭了冤仇,就使得两下归为一体。

6)与上帝和好了。

有人认为,这个记在十字架上的规条就是律法。因此,到耶稣来的时候就把律法钉在十字架上了。因此,耶稣一牺牲,就把律法给废掉了。如何加以回答?

答:从最后一节开始往回推。

211 你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的

当我们说,这是外邦人的时候,通常带有一种讽刺的观点。因为外邦人这一称号是由那些自认为自己已经受了割礼的人所起的。上帝在圣经中也用了这样的话。其实,这是上帝将错就错,用了人的语言。

事实上,对于上帝来说,不存在以色列人和外邦人之间的区别;因为都是他的儿女,没有分别。况且,救赎计划一直是给所有人的,不只是给以色列人而已。


救赎计划生效

1、两种计划

1、救恩的计划:Salvation.


2、救赎的计划:Redemption.


3、救恩的计划和救赎的计划之间的区别:

1)相同之处:

A、来源:基督。

B的方式:藉着耶稣的牺牲。

2)不同之处:

对象不同:救恩的计划是单对人而言的;救赎的计划则包括人和众生灵。

110说:要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。这个计划就是救赎计划。因为救赎计划要赎天上的、地上的,以及一切所有的。但是,救恩只需要对罪人。

因此,救赎的计划对于人来说,就是救恩的计划(救赎计划=救恩计划)。但是同样的救赎计划,对于全宇宙都有救赎的功效。正如怀师母在《先祖与先知》第四章上最后一段提到:救赎的计划既是为我们,也是为他们。这个他们就是指天上的众天军及天上的众生灵。

事实上,对于全宇宙而言,没有犯罪的生灵,无需救恩;因为救恩只是给犯罪的人类。但上帝以犯罪堕落的世界作为全宇宙的教科书。这就是上帝救赎计划的实质。

现在让我们来了解一下,要想使救赎计划生效,需要哪几个条件?准确地说,让救恩的计划实现,需要几个条件?


2、救恩计划生效

1、生效的条件: 

1)要提供一种有效的方法:

既要使人的罪得以赦免,上帝的形像在人的身上得以恢复,又不致引起撒但的指控——认为上帝不公正。

有了这个办法以后,接下来就要教会人怎么去使用这个办法。


2)人要觉得有需要:


3)人要认识这种方法:

人不但要感觉有需要,而且也要认识到这个计划应该怎么样去使用。如果他不知道怎么样去使用,怎么样去获得,这条道路对他也是没有用的。


4)要提供一种能力:

找到了路子(方法),人也有了这种需要,也知道怎么样去获得,接下来就需要有一种能力赐下来,帮助人来走这条路。

下面我们来看救赎计划是如何生效的?


2、满足条件:

1)基督藉着牺牲,把我们引到上帝面前:

彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦((有古卷:受死)),就是义的代替不义的,为要引我们到上帝面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了

基督藉着他的受苦、牺牲,就能把我们引到上帝的面前。说明他有法子,他能提供有效的方法。

3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义

说明上帝做事,没有人说闲话。因为他自己是公义的,也把信耶稣的人称为义的。正如启153所说:你的道途义哉,诚哉!

那么,人是如何觉得自己有这种需要的?


2)圣灵光照和感动人心,使人感到有需要:

12:32 我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我

16:8 他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己

7:24 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢

说明人感觉到有需要。

237-38记载,在五旬节那天,当彼得讲完道,众人听了觉得扎心,就向他提出了一个问题:我们当怎样行(才能得救)?这就表明上帝的圣灵在光照和感动人心,使人感到有需要。

16:30-31 (禁卒)又领他们出来,说:二位先生,我当怎样行才可以得救?保罗回答说:当信主耶稣,你和你一家都必得救

这里同样是反应了人心的需要。

那么,上帝用什么方法教导我们救恩的知识?


3)圣灵使我们认识真理:

16:13 只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白((原文作进入))一切的真理

可见,上帝向我们提供道路,让我们认识所有的真理。

提前3:16 大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然:就是上帝在肉身显现,被圣灵称义((或作:在灵性称义)),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里

耶稣道成肉身,被天使看见,被圣灵称义,被传到外邦,被世人信服,被接到荣耀里。这些都是敬虔的奥秘阶段性的显现。这期间有的需要跨越几千年。如:他被所有的人信服,要等到基督复临的时候,甚至还要等到将来千禧年结束,末日大审判时。那时所有的世人,包括得救和灭亡之人,乃至堕落的天使都无不口称基督为主。

有些什么经文表明,上帝赐给我们能力,使我们能够改变自己的生活。


4)上帝赐予我们能力:

116 这福音本是上帝的大能……

2:20 我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己

4:13 我靠着那加给我力量的,凡事都能做

这些经文表明,上帝能赐给我们得胜的力量。


综上所述,我们不难看出,上帝的救赎计划(救恩计划)是可以生效的。



END





王敬之,宣教学博士(2010年4月毕业于美国西部神学院 Western Seminary)、作者、译者、宣教士。主要代表作《圣经与中国古代经典》、《相印成趣-佛法与福音对观》;翻译过多种宗教书籍,多年从事基督教与中国文化研究,在世界各地华人社区举办大型布道会。


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并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

以赛亚书35:10

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