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安士全书新白话版34

净土宗大德法语2018-06-20 07:29:56

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净土宗大德法语
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敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,

真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。





  附:明袁了凡四训


  立命篇


  我童年丧父,母亲要我放弃读书学医,说:“可以养生,可以救人,而且学习一门技艺能成名,是你父亲的心愿啊。”我后来在慈云寺,遇到一位老者,胡子修长体貌魁伟,飘飘若仙。我对他礼敬,他对我说:“你是官路中的人啊,明年就进学了,为什么不读书?”我告诉了他原故。他说:“我姓孔,是云南人。得到邵子(宋朝邵雍)皇极正传,命中注定应该传给你。”我就带他回家,告诉母亲测试他的占卜,粗细都灵验。我就生起读书的想法。孔为我算卦预测:“县考童生,应当是第十四名;府考第七十一名,提学考第九名。”第二年参加考试,三处名次都符合。又为我算终身的命运,说:“某年考第几名,某年应当补廪生,某年应当贡生;贡后某年,应当选四川一大县的县令,在任二年半,就应该告退回家;五十三岁八月十四日丑时,应当寿终正寝,可惜没有儿子。”我记录而不忘。


  从此以后,凡是遇到考试,那名次的先后,都不超出孔先生预定的。唯独算我吃官粮九十一石五斗,应当出贡;到了吃米七十多石,屠宗师就批准补贡,我暗暗怀疑。后来果然被署印杨公驳回,直到丁卯年才准贡。连先前吃的米计算起来,确实是九十一石五斗啊。我因此更加相信进退有命,快慢有时间,就淡泊无求了。


  贡入京城,留京一年,整天静坐,不看文章。后来回归游历南雍,还没有入国子监,先拜访云谷禅师。在栖霞山中,一房间里对坐,三天三夜不合眼。云谷问道:“凡人之所以不能作圣人,只因为妄念太多罢了。你坐了三天,不见起一妄念,为什么?”我说:“我被孔先生算定,荣辱生死,都有定数。就是要妄想,也没有可妄想的。”云谷笑道:“我以为你是豪杰,原来只是凡夫。”问何故,答:“人不能无心,始终被阴阳捆缚,怎么能没有定数?但只是凡人有定数。极善的人,定数固然拘不住他;极恶的人,定数也拘不住他。你二十年来,被他算定,不曾转动一丝一毫,岂不是凡夫?”我问:“那么定数可以逃脱吗?”答:“命是自己造作的,福是自己求来的。诗书所说的,确实是明训。我佛教经典中说:‘求功名得功名,求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。’那诳语是释迦佛的大戒,诸佛菩萨,难道诳语欺人?”我又说:“孟子说过:‘求则得之,求在我者也。’道德仁义可以努力求,功名富贵,如何能求?”云谷说:“孟子的话不错,你自己错解了。你不见六祖说:‘一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。’求的根本在我,不只是能得道德仁义,也能得功名富贵;内外双得,这样的求得是有益处的啊。若不反省自己,只是向外追求,那虽然求是有道的,而得不得就是有命了。内外双失,所以没有益处。”问:“孔先生算你的终身怎么样?”我告诉实情。云谷说:“你自认为应该考中吗?应该生儿子吗?”我反思良久,说:“不应该啊。科举中的人,都有福相,我福薄,又不能积累功德,作为厚福的根基;并且不能忍耐烦琐,不能容人;有时因才智压人,直心直行,轻言妄谈。所有这些都是薄福的相啊,哪里适合科举呢?地太脏就多生杂物,水太清就常没有鱼,我好洁净;和气能养育万物,我爱生气;爱是生生不息的根本,忍是不育的根本,我珍惜名节,常常不能舍己救人;又话多耗气,喜欢辩论;好彻夜长坐,而不知保养精神,都是没有儿子的原因。其他过恶还很多,不能细说了。”云谷说:“哪里只是科举呢!世间享有千金财产的,一定是千金人物;享有百金财产的,一定是百金人物;应当饿死的,一定是饿死人物;天不过根据材质去对待,何曾有增加丝毫的意思?就如生儿子,有百世的德,一定有百世的子孙保持;有十世的德,一定有十世的子孙保持;有三世二世的德,一定有三世二世的子孙保持;那断代没有后的,德太薄啊。你如今既然知道不对,把向来不登科举,不生儿子的相,尽情改换;务必要积德,务必要宽容,务必要和爱,务必要珍惜精神。从前的种种事,譬如昨天死了;以后的种种事,譬如今天出生。这义理就是再生的身体啊。那骨肉的身体,尚且有定数;义理的身体,难道不能感通上天?《太甲》说:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可逭(逃避)。’《诗》说:‘永言配命,自求多福。’如孔先生算你不登科举,不生儿子,这是天作的孽啊,还情有可原;你如今力行善事,多积阴德,这是自己作的福啊,怎么能不受享呢?《易》为君子谋划,趋向吉躲避凶;若说天命是固定不变的,吉怎么可以趋向,凶怎么可以躲避?开章第一义,便说:‘积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。’你来得及吧?”我相信他的话,礼拜受教。因此将往日的罪,在佛前尽情发露忏悔,写一篇文书,先求登科举,发誓行善事三千条,作为报答天地祖宗的恩德。云谷出示《功过格》给我,要我把行善的事,天天登记。善就记数,恶就退除;并且教我持准提咒,期望一定就验。对我说:“符箓家有云:‘不会书符,被鬼神笑。’这是有秘传的,就是不动念啊。执笔写符,先把万缘放下,从这念头不动处,下一点,叫做‘混沌初开’。从此就一笔挥成,再没有思虑,这符就灵验。凡是祈祷上天改变命运,都要从无思无虑处感应。孟子论立(改)命的学说,就说“夭寿不贰”,细分起来:丰歉不贰,然后可以改贫富的命;穷通不贰,然后可改贵贱的命;夭寿不贰,然后可改生死的命。人在世间,只有死生为重,说‘夭寿’,那一切的顺逆都包括了。至于修身以待,是积德祈天的事。说‘修’,那身有过恶,都应当对治而去除;说‘待’,那一丝一毫的偷心,一丝一毫的盼望,都应当断绝了。到这种地步,就是先天的境界,这就是实学。你还不能无心,只要能持准提咒,无记无数,没有间断,持得纯熟,于是持而不持,不持而持,到了念头不动就灵验了。”


  我最初名叫学海,这天就改为了凡;因为悟到了改命的道理,就要不落凡夫的窠臼啊。从比以后,整天兢兢业业,就觉得与过去不同了。以前只是悠悠放任,到这时自有紧张害怕谨慎小心的景象。在暗室独处中,常恐得罪天地鬼神;遇到别人憎我毁我,就能淡然容受了。


  到了第二年礼部考科举,孔先生算的是应该第三,忽然考第一。他的预言不灵验了,而秋闱考中了。但是行为还不纯正,检查自身多有错误:或见善而不勇敢去做;或救人而心中常有犹疑;或身体努力为善,而口有过失;或清醒时能持守,而喝醉后就放逸。因为过错抵销功劳,日子常常虚度。从己巳年发愿,直到己卯年,用了十多年时间,三千善行才完成。于是发起求子的愿,也许诺行三千善事。辛巳年生了儿子天启。


  我行一事,随即用笔记录。你母亲不能写,每行一事,就用鹅毛管,印一红圈在日历上。或施食贫穷人,或放生命,一天有多到十几圈的。到了癸未年八月,三千的数已满。九月十三日,又发起求中进士的愿,许诺行善事一万条。丙戌年考中科举,任职宝坻知县。


  我作空格一册,名叫《治心编》。早起坐堂,家人带来交给门役,放在桌案上,做过的善恶,纤毫都一定要记录。夜里就摆桌子在庭院中,效仿赵阅道(宋朝人)焚香祷告天帝。你母亲见我做得不多,就皱眉说:“我先前在家,相助为善,所以三千的数能完成;现今许诺一万,官府中没有善事可做,什么时候能圆满呢?”夜间偶然梦见一神人,因为我说善事难完,神说:“只是减粮一节,一万行都完成了。”原来宝坻的田,每亩二分三厘七毫,经我筹划处理,减到一分四厘六毫。确有这事,心里很疑惑。这时幻余禅师从五台山来,我把梦告诉他,并问这事应该相信吗?禅师说:“这心真切,就一行可以当万善,何况全县减粮,万民受福呢?”我就捐出俸银,让他就在五台山斋僧一万而回向。


  孔先生算我五十三岁有难,我没有祈寿,当年竟然平安,现今六十九岁了。《书》说:“天难谌,命靡常。”(天难测,命运没有不变)又说:“惟命不于常”,都不是欺诳的话。我于是知道,凡是祸福没有不是自己求的,是圣贤的话。如果说祸福只是上天的安排,那就是世俗的论调了。你的命不知怎么样?即使命中应当荣显,也要常作落寞想;即使应当顺利,也要常作不顺想;即使眼前食物充足,也要常作贫穷想;即使受人爱敬,也要常作恐惧想;即使家世有名望,也要常作卑下想;即使学问很优秀,也要常作浅陋想。远要想着称扬祖宗的德,近要想着掩盖父母的过失;上要想着报国家的恩,下要想着造家庭的福;外要想着救人的急,内要想着防自己的错。天天知道错,天天改过;一天不知错,就一天自以为是;一天无过可改,就一天没有进步。天下聪明俊秀不少,那德不努力修,学业不努力广展的原因,就是“因循”(守旧)二字,耽误一生。云谷禅师教授改命的道理,是至精至深,至真至正的理,要熟读而努力实行,不要自己荒废啊。


  改过篇


  春秋时期的大夫(贵族),见人的言行,就能预料祸福,没有不应验的,《左传》《国语》中的记载可以看到啊。吉凶的预兆,大多是有心萌动而表现在四体,那过于厚道的常有福报,过于刻薄的常有灾祸,俗眼多病看不到,认为不确定就不可预测了。至诚感通上天,福将要来,观察那善就必先知道了;祸将要来,观察那不善就必先知道了。现今想要获福而远祸,还不论行善,先必须改过。


  但是改过的人,第一,要发羞耻心。想那古代圣贤,与我同是大丈夫,他为什么百世可以为师?我为什么一身瓦裂(没有价值)?贪染尘世俗情,偷行不义的事,以为别人不知道,傲慢没有愧悔,将要沦落为禽兽而不自知了。世间可羞可耻的,没有比这个更大了。孟子说:“耻之于人大矣。”(耻对于人很重要)因为有耻就是圣贤,无耻就是禽兽了。这是改过的要旨啊。


  第二,要发畏惧心。天地在上,鬼神难欺,我的过失虽然隐蔽微小,而天地鬼神,实时在观察,重的就降下祸殃,轻的就损耗现在的福,我怎么可以不畏惧?不只是如此啊,闲居的时候,一举一动分明;我虽然掩盖很秘密,伪装很巧妙,而肝肺早已暴露了,终究难以自欺;被人看破,不值一文钱了,哪能不谨慎?不只是如此啊,一息尚存,弥天的大恶,还可以悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发起一善念,就能善终的。所谓一念勇猛,完全可以荡涤百年的恶啊。譬如千年幽谷,一灯刚照亮,那千年的阴暗就没有了;所以罪过不论远近,只以改正为贵。但是尘世无常,肉身容易灭失,一口气不来,想改就没办法了。明的是千百年,担负恶名,虽然孝子贤孙,不能洗涤;暗的是千百劫,沉沦地狱,虽然圣贤佛菩萨,不能救援。哪能不畏惧?


  第三,须发勇猛心。人不改过,多半是因循守旧退缩了;我须要奋发图强,不用迟疑,不烦等待。小的如芒刺在肉里,赶紧剔出;大的如毒蛇咬手指,快速斩除,没有丝毫的拖延,这就是雷厉风行的益处啊。


  具有这三心,那有过就改,如春天的冰遇到日出,什么祸患不消除呢?但人的过错,有从事情上改的,有从理论上改的,有从心上改的;工夫不同,效验也不同。如以前杀生,现今持戒不杀;以前怒骂,现今持戒不怒;这就是在事情上改的啊。强制外在的事,那是百倍的难,因为病根始终还在,东灭西生,不是究竟清净的办法啊。


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回向偈

愿以此功德,庄严佛净土;

上报四重恩,下济三途苦;

若有见闻者,悉发菩提心;

尽此一报身,同生极乐国。


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