生 命 曲
边
志
学
著
以铜为鉴，可以整衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。
——《旧唐书·魏徵传》
任何一个民族的后代，如果不重视自己的文化历史，就是自己把自己毁灭，后代就无法考证。
只有记住过去，才能更好的珍惜现在！
——作者感言
第三章
【1】
人死了到底有没有灵魂，活着的人纪念并给死去的人烧寒衣、送纸钱到底有用没有用，、修坟墓立碑他的灵魂到底知道不？一直没人能解释清楚。
，在他逝世15周年时文敏为他爸重修了坟茔，并立了石碑。
村里年轻人对玉生一生不了解，特别是说他对革命有贡献怀有疑问。为了把问题弄明白，干脆就把玉生和他祖辈抖了个底朝天。
克福、克寿、克德、克贤是举人家的四个儿子。举人参加殿试，考了个一甲第三名，称为探花。皇上赐予一顶素金顶红缨大帽，授七品县令之职。其实他只做了不到三年县长，便嫌终日迎来送往，点头哈腰，礼节繁缛，虚与委蛇。他觉得这样活着太累，便辞官卸帽，回家种田了。但人们认为他戴过“顶子”，究竟不同与百姓，因此对他尊而敬之。村里有个大事小情，便请他出面处理。他为了清静才辞官回乡的，所以多数情况下他都不直接出面参与，先是把东头的善人、后来是西头的仁信叫来，谈完自己意见，让他们出面处理。他有一份家业能够养家糊口，他也不想再长壮发粗，只争取维持现状就满足了。四个儿子他只把老二克寿培养的考了举人，得了个“解元”的名分，其余三个都仅仅秀才而已。他认为人的前程是靠自己奔的，不是靠前辈扶持的，前者能久长，后者不稳当。他一生不喜欢轰轰烈烈，只追求平平淡淡。所以他在九十三岁辞世时对四个儿说：“我平平淡淡地来到人世，你们也要让我平平淡淡地离开人世。埋葬我时，不准唱戏，不准念经，不准请吹鼓手，让我静静地走！记着：把乡党管好吃饱就行了！”言罢，他静静地、安祥地躺下睡着了——永远睡着了！
他去世后，四个儿子商量着分了家。每人分得三十亩地，一头牲口，大型农具不分，集体合作用，每人分了四间厢房。庄基现有三院，暂时老大和老二先住一起，等置下庄基后再搬出去。从此，高门大户的“举人家”就成了四院小门小户人家了。
分家不到一年时间，克福不知从哪得到消息，听说口外地广人稀，财富遍地，只要人勤，吃穿不愁，并且发财是很简单的事。他让克寿给他凑些钱，他把他那一份家业就给克寿留下了。钱凑齐后，他带着媳妇闯口外去了。二十年后，他跋涉了两个多月，赶腊月中旬到家，他领着两个孩子回来归宗认祖来了。完全是胡人打扮，二毛皮袄，狐皮帽子，羊毛毡靴子，腰里挂了个带鞘的小刀子。脸膛黝黑，说话也变了腔。说实在的，要放到明朝时期，中原人把他不当杀了才怪？兄弟们相见，格外亲热。克寿见大哥回来了，提前杀猪，把克德、克贤也叫过来，商量今年几家在一起过年。克福对三个弟弟说：“我其实没走到口外，到了宁夏，我就停下来了。就在那开荒种地，创家立业。总算混得还可以。所以，我这次回家想解决两档子事：一是让孩子归宗认祖；二是我想给老家留个念想。山高路远，回一趟不容易。这次走后，还不知能不能再回来！”说着他忍不住流下了热泪。
克寿安慰了他一番，接着问他：“你想留啥念想？”
他说：“盖个小学堂，让村里娃娃有个念书的地方。”
克寿说：“仁信家和善人家出钱，全村人出工，把仁信原来的学馆扩建成学校了。”
克福说：“那咋办呀？还能有啥可做的呢？”
通过反复商量，最后决定给南门口他家对面空地上盖一座庙宇。弟兄们一致认为：因为南街一直不兴旺，在这里住的人家不是穷愁潦倒，就是人丁无继。因此这一条街只有不到二十户人家，空庄基很多。风水先生曾经多次说过：这条街处于虎肚子位置，所以经不起任何撞击。村子里稍有风吹草动，遭难的就是这一位置。如果有一座庙宇镇住，就会好些，这就是建庙的缘由。因仰慕关云长的忠、义、勇，故而决定建一座“关帝庙”，庙内主位塑关羽像，两边陪以周仓和关平。
事情一商量定，克寿和克福就着手买建筑材料，克德和克贤就着手整治场所、约请工匠。兄弟四人忙碌了二十多天，才把准备工作完成。克寿又翻《易经》、又查黄历，看了个动工的好日子。因为是建庙，比不得一般建房，所以各个环节都要特别讲究，就连请工匠都要选高手。因为是高手工匠，所以要专门办灶请厨师做饭，以示尊重。动工那天，请来风水先生用罗盘把主殿和配殿方位定准。然后点起香火，燃放烟花爆竹。所有参建人员站好位置，面北作揖，三拜九叩首，以祈神灵护佑，使工程得以顺利竣工。把神安顿好了，再由出资建庙人拿起镢头和锨，首先开挖地基，然后再由建筑工人动手施工。开工第一顿饭讲究十出头的席面，吃饭前必须先敬神灵三杯酒，然后所有参建人员和宾主才能依次就坐饮酒吃席。工程伊始，甚是热闹，村里的要员和士绅都来参加，并分别发表了讲话。来参加庆典的人员总共坐了九桌，仁信一看，高兴地说：“今天坐了九桌客人，这是个好兆头啊！九五之尊，乃为神祗之尊位，九又是吉祥之数字，代表着向上之征兆。此庙建起后，我们村定然蒸蒸日上！”
仁信的一番讲话，博得了热烈的掌声。之后，克福举杯祝大家康福常驻、绵长永久！餐饮中觥筹交错、互敬互让，好不热闹。当天的确是个好日子，风和日丽，淡淡的几丝祥云在空中缭绕。太阳当头，却无燥热的感觉。人们欢悦的心情溢于言表，村里许多人扛着锨前来帮工，一片和谐的气氛弥漫在整个工地上。就连请来的工匠看见此景，都赞不绝口。
庙宇工程虽说不是很大，但也不算小。正殿三间，建筑面积近一百平方米，左右配殿共六间也近一百平方米，前殿三间约六十平方米。因为正殿前檐要求雕梁画栋，呈现高雅巍峨之态势，这就不但增大了工程量，而且也提高了技术含量，因此就费时费工。但是，克福在家停的时间是有限的，因为宁夏家中还有许多事情需要他料理，因此他把工期定的很紧，计划在端午节必须竣工。因为五月十三是关公诞辰日，又是民间传说的“关公磨刀日”。决定在这一天举行“关帝庙落成典礼。为了赶工期，工匠不断增加人数，还要加班加点，终于如期完工了。但庙建起后，塑像时克福带的钱花完了。碌碡拉在半坡了怎能停下？没办法，克寿卖了三亩地，才把关公、周仓、关平等神像塑起来。请南五台高僧来念经开光、安神就位，又花了三天时间，才算整个工程全部竣工了。
五月十三这一天，举行了竣工和安神庆典，请了一台木偶戏唱了一天。这一天就像过庙会一样，十分热闹，村里人都把亲戚请来看戏，周围十里八乡的人也都来看热闹。做小生意的人也赶来凑热闹，特别是卖小吃的，也不知怎么知道消息的，一下子就涌来了几十家，整整占了大半条街。看到这种景象，村里人深有感触地说：“这就算举人家在成陵村写下了重重一笔，永著村史之中！”
奇怪的是这座关帝庙经历了几代风风雨雨，至今它岿然不动安如山！，把村里十几座庙宇都扒了。唯独没拆这座关帝庙，只把里边的神像扒掉了，留下房舍做了仓库。即使后来物资极度匮乏时，生产队急用砖把关帝庙墙外的砖剥光了，只剩下里面的土坯墙，任风雨侵袭，它仍旧岿然不动。改革开放后，村里人兜里有钱了，有人说这庙是文物，大家又集资把关帝庙重新维修加固，并且还重新塑了关公像，又燃起了香火。村党支部利用这个平台弘扬传统美德，又请“举人”家后代文敏给庙门前撰写了一副赞关羽忠义精神的对联：“ 义勇腾云一朝兄和弟 ； 忠心贯日千秋帝与王”。号召年青一代学习这种美德。
克德喜欢洒脱，不想受任何拖累，因此年过三旬，仍未娶妻。虽有三十亩地一头牛，四间房子热炕头，却无家室的拖累，所以他生活的倒也自在。一个人花销不大，一年收入够花三年，所以第二年他把地让给克寿去种，经人介绍到县衙去当差。县衙的差人都是粗人，只要身强体壮，能打能抓，能震慑住人就行。克德虽然也高大伟岸，但他却是柔弱性格，县太爷不想用他。但谈话时，却发现他说话有条有理，还能写一手好字，便留他帮忙整理公案文献、收发传唤。每逢县太爷坐堂，差人们拿着差棍威武地站在两旁，而他站在堂口按一定顺序传唤有关人员，老百姓称作“喊大堂”。因为他在县衙喊大堂，在县太爷身边做事，村里人有了与县衙有关的事都要找他托人情。他本来就是个热心肠人，因此，只要有乡党找他，他是有求必应，为这事让县长训斥了好几次。虽然县长说他“就你事多！”但县长知道他管的事大多数都在理，不占理的事他从来不管，因此凡他说的事基本都给解决了。村里人不知内情，总认为只要他答应的事一定能办成。就因这一点，他在村里威信挺高。
克贤带着媳妇下了四川，临行把家里一摊子托克寿照管。谁知这一去，断了音信，一直没有任何消息。开始几年克寿还一直在念叨，时间长了，知道念叨也没啥作用，也就慢慢不再提了。
克寿乃是举人出身，虽有解元之名，但他和他父亲一样不愿为官，便散居乡里，以耕读为生。凡村里一切写算之事全包在他身上，他乐意为乡亲们服务。所以他的墨迹遍及周围十里八乡，即就是最不讲究的人家，至少他家祖先牌位两边的对联是克寿写的。莽原上的人把克寿的字当做宝贝祖辈相传保存着，直到时，才毁掉了这些墨宝。不然，克寿的墨迹还在世上流传着。
克寿和善人属于同龄也同辈的人，仁信年龄小，辈分也低，把克寿和善人叫叔叔。善人没有多少文化，认为克寿是举人见识广，因此村里大小事一般都是请克寿定夺。克寿总觉得人家两户家大业大，村里的任何公益事情都是人家两户扛大头，不能让人家出钱不做主，他伸到前面不合适。在这种想法指导下，他常常只说出参考意见。可是，那两人经常把他的参考意见当圣旨，毫厘不爽地遵照执行。成陵村就是在这个自然形成的组织机构领导下处理一切内外事务，凝聚着全村老少爷们的心，称得上一个温馨的和谐集体。
克寿家本来也算殷实人家，但兄弟四人分家后就不殷实了，这就印证了人们常说的：“穷生五子富，富生五子穷”的道理。克寿生了四女一儿，一家七口人靠三十亩地一头牛维持生计确实有点紧张。有一年，眼看年关临近，他却没有麦面蒸礼馍、做包子及待客擀臊子面。他为此到处求亲戚。因为大家都很穷，所以问题没有解决。实在没法了，他抹下面皮，到老丈人家去求小舅子。白面没借下是小事，却遭了一场凶险，几乎要了他的命。天黑的时候，他离开丈人家往回走。一路上闷闷不乐，低头想着人情的淡漠。已经走进沟道，他都没有意识到。突然迎面飞来一股沙土，迷了他的眼睛。他没弄清咋回事，急忙揉擦眼睛，就在此时，一只狼直朝他扑了过来。说时迟，那时快，他迅速躲闪，爬到旁边土崖上，狼扑了个空。当时他两手空空，无以应对。当狼回过头来，二次扑向他时，他立即脱掉外面穿的棉马甲，以此抽打狼。狼扑倒了他，咬住马甲一端往后扯，他拽住马甲另一端趁势站起来，又和狼厮打。好在他身高体壮，狼扑了多次都没能征服他。最后，他的马甲被撕扯得光剩下领子了。这时，狼两只前爪高高举起，迎面直扑过来了。他圆瞪两眼，瞅准目标，伸手抓住狼的两只前爪，使出了平生吃奶的力气，提起狼抡了一圈，然后把狼摔出了一丈多远。那只狼被摔得躺在地上半天没动，他才舒了一口气。就在这时，不知由哪儿又跑出来一只狼，直接朝他扑来。他不敢有丝毫的松懈，抓起土块朝狼砸去。这只狼根本不在乎他抛来的土块，由他头上跳过来，又跳过去，伺机抓他面皮。他东躲西闪，想再抓住这只狼狠狠地摔死它。不料前一只狼缓过劲来了，在一边向他抛土，后一只狼继续扑他。就在他首尾难顾之时，突然听见铃铛响，两只狼停了下来，蹲在沟坎上瞅着他。这时，从沟道上边过来一个人，骑了一匹枣红马，马脖子上带着一串铃铛，走到他跟前。他上前拦住马头，说明缘由，向骑马人求救。骑马人紫红脸膛，须髯飘飘，看了他一眼说：“你牵着我的马走。”
他牵着马一边走一边朝后看，担心狼追上来。骑马人说：“你牵着马放心走，它们不会来追的！”
形式上他牵的马笼头，实质上是马牵着他走。此时的他头脑里一片空白。骑马人问他一句，他回答一句，不问，他就没话，信缰由马朝前走。也不知走了多长时间，到了一个村子的城门前，骑马人对他说：“现在到了帝王村了，你去叫城门，我走了。”
他上前叫门，敲了一阵城门，听见里面有人应声了，他停在城门楼下等候。看城门的人打开城门用马灯一照没见人，便问了一声：“谁叫门呢？咋不见人呢？”
他迷迷糊糊躺在地上“哼”了一声，开门人上前一看吃了一惊，自言自语说：“这不是魏老大家女婿吗？天刚黑见他走的，咋半夜又来咧？”上前用马灯仔细一照，只见他满面尘土，满嘴泥巴，面无血色，躺在地上一动不动。看门人赶快跑去叫他小舅子，顺便告诉了实际情况，两人顺手卸了房子一扇门板，把人抬了回去。经过擦洗、给喝水，人才慢慢苏醒过来。问明了缘由，安排睡觉，他一直睡到太阳一杆高才醒来，吃了早饭，才动身回家了。
回家后，一直精神状态不好，他又好面子，既不让村里人知道他的困难处境，也不给人说自己经历的凶险。整天像殃打了一样，无精打采。村里人找他写对联，他硬撑着一个一个应酬。到了除夕下午，他给自己家大门上写了一副对联，一反斯文之气，粗言俗语反映自己的情怀。上联是：“指亲戚靠邻里净屁两淡”，下联是：“黑黑馍素素菜一样过年”，横批是：“愧对亲朋”。他的这一件事给莽原上留下了一段佳话，一个半世纪以来，莽原上的人还在一代一代地传诵他的对联。
【待续】
边志学 男，1940年生，陕西咸阳人。一生从事中高等教育教学工作。发表专业论文60余篇，散文及文学评论近百篇，诗歌百余首。著有长篇小说《莽原足迹》。
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边志学先生长编巨著
制作：王利军