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中原文化 | 华夏民族的神龙(内含福利)

国际频道2018-05-19 06:03:48






了解中原神龙文化,首先要知道龙的起源。有关龙的起源,不知有多少古今文人学者做过猜想与考证。今天,最终有了一种比较一致的结论:龙起源于原始氏族社会的图腾崇拜,它是以蛇体为骨干、多种动物图腾的综合体,浓缩、沉积着原始社会后期到阶级社会初期人们强烈的感情、思想、信仰和期望,以致最后代表着整个中华民族的“图腾”和象征。


古代典籍中有关龙的传说图案


图腾是英文Totem的音译,是祖先的意思,就是对祖先的信仰,就是源头。原始部族的图腾信仰,在世界范围内大体有以下一些表现:一、图腾物(动物、植物等异物)为本民族的先祖,每年要举行祭祀活动;二、图腾是本民族的保护神,帮助本族人避过灾难,安居乐业;三、帮助人生产、生活;四、本民族人禁食本族图腾物,并加以保护;五、图腾物有巨大力量,是神圣不可侵犯的,等等。


甲骨文,金文等古代文字中的“龙”


中国的原始图腾信仰,基本也是如此。其不同之点在于对龙的信仰表现在以下一些方面:一、民族头领形体特征与龙相近;二、部族头领降生时,出现吉祥异兆(由其他动物保护、供乳,使其成长等);三、龙与灾害斗争,使部族安居;四、图腾物教民生产、生活;五、帮助治国、理民;六、进行文化科技发明,发展生产,繁荣经济文化等;七、龙是华夏民族的保护神,主持、帮助部族领袖,在灾后已经无人的情况下结婚,生育子女,繁衍本氏族后代。


华夏族对龙的信仰,直接关系到本氏族的生存、发展和繁荣的重大民族、社会和历史发展等问题。它在中华民族发展史上是生死攸关的重大事件。


与龙的传说有关的神话人物盘古氏、黄帝、神农氏画像


值得注意的是:龙并不是在自然界存在的实有动物,而是我国先民通过长期观察,撷取多种动物有代表性的躯体特征,加以综合塑造的结果,一开始便具有神秘与想象的性质。


有哲人说:文化是一种氛围和传承。神龙文化是中华民族的核心文化之一,研究它离不开原始部族的发展史。因而探讨龙的起源,需要我们把目光伸向遥远的旧石器、新石器时代。许多专家认为,中原龙文化的源头应从伏羲女娲开始,也可以推导至更远的盘古,但是进入文明时代的源头,有具体文献记载的是伏羲。伏羲活动的中心区域正在河南。


1987年在河南省濮阳市西水坡发现的仰韶文化蚌塑龙虎遗迹,龙身长1.78米,距今大约6400年,被国内考古专家誉为“中华第一龙”。对于研究中国文明起源有着重要的意义。1987年正值农历龙年,这一重大考古发现立即轰动了学术界和新闻界,并引起海外的广泛关注。


伏羲“画八卦”有关的传说《龙马负图》、《神龟(龟龙)负书》的神秘色彩,直接与龙的信仰有关。其深奥的哲理与文化内涵,至今仍在争议。不论如何玄妙,八卦在中国乃至世界文化史上的地位是那样崇高,它确实是中华民族的骄傲。而追本溯源,其根乃由于龙的信仰所发挥出来的,代表着民族“自强不息”、“厚德载物”的精神。


各种龙形图案


总之,在我国上古古帝王时代,从黄帝到舜,他们既重视精神文化,又重视科技、物质文化的发展,其目的就是为民造福。这是我国古代历史上的伟大创举,也正是我国龙信仰文化的精髓。


出土于偃师二里头遗址的大型绿松石龙形器,由2000余片各种形状的绿松石片组合而成。其用工之巨、制作之精、体量之大,在中国早期龙形文物中都是十分罕见的。这件距今至少3700年的绿松石龙,被学者正式命名为“中国龙”,认为它的出土,为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。


近年来的考古发现,为探索龙文化的起源与发展提供了一些有说服力的材料。河南的考古发现主要有,濮阳仰韶文化中用蚌壳摆的龙,是中国最早的龙形象,被考古学界誉为“中华第一龙”;在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器,距今至少3700年,被学者命名为“中国龙”。此外,还有安阳殷墟妇好墓的玉龙,等等。


龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承,都是中华民族龙图腾的源头。



在中华文明史上,龙与宗教、哲学、文学、建筑、绘画等诸多领域的发展紧密相连、息息相关。中原和全国各地的民俗,也有不少与龙有关,如每逢喜庆之日舞龙灯,农历二月二祭龙王、吃龙须面,端午节赛龙舟等。这些文化除了在中华大地传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物就是龙。龙从未离开过中原人乃至华夏民族人们的生活。从中原大地产生并完善的龙形象,目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。


古代典籍中的舞龙场面


我们把龙文化分为宫廷龙文化和民间龙文化。宫廷龙文化是神话帝王的文化。统治阶级利用人们普遍尊崇龙神的心理,把帝王说成是龙神的化身,是神圣不可侵犯的,以使人们像崇拜龙神一样崇拜帝王,这就形成了中国政治生活中的龙文化现象。由于龙的权威,龙以及龙纹本身逐渐为统治阶级所垄断。统治阶级对龙纹的垄断,集中表现在古代的服饰上。


建筑中常见的雕龙柱

  

民间龙文化就是所谓的大众龙文化,它表现在社会生活的各个方面。例如,以求雨或止雨而形成的龙文化,赛龙舟、赛龙灯等以竞赛、娱乐为中心的龙文化,以龙的节日为中心而形成的各种习俗和禁忌,表现在地名、菜名、药名等文化现象,构成了极为丰富的民间龙文化。


古代典籍中的赛龙舟场面


龙在中国文化史上,是一种延绵了至少有七八千年之久的特殊现象。早期的龙在中华民族中具有统一信仰、加强民族凝聚力的功能。随着时间推移与时代的发展,它已经从根本上超越了原始图腾文化的内涵,形成了与民族相适应的龙文化。在华夏族—汉族—中华民族多元一体的格局中,龙始终起着融合、凝聚的纽带作用。它那真实而又虚无的形象,成为华夏儿女的民族信念和精神象征。


中国传统文化的精髓是“和合”,神龙文化也不例外。


古代器皿


神龙文化是典型的“和合”文化。作为一种神物,龙是多种动物和多种自然天向的模糊集合。众多的对象“合”成一个生动神奇的形象,这个形象又进而同诸多的天象、动物、人事相和谐,这便构成了一个由具体到抽象再到具体的链环。在构成这个链环的过程中,人们同风雨雷电云雾虹霓相感应,同鱼鳄蛇蜥马牛猪犬相沟通,使不可依赖的异己的东西有了亲和感,再以香烟烛火和祭祀祈祷等手段进一步巩固和强化这种亲和感。如此这般之后,人的“和合”心理得到了一定程度的释放:失落得以回复,失衡得以复平。


物转星移。随着时代的发展,不管神龙文化习俗如何变化,人们崇龙这一点却始终没有改变。现在看来,今后也不会改变,只不过表现形式有所不同、文化含义有所变化而已。龙崇拜依然是灵物崇拜,人们仍然会把龙当作祥瑞的象征。


河南安阳妇好墓出土的商代玉龙(猪形)


在中国历史上,崇龙习俗对于民族精神产生了重要影响,主要表现在以下两个方面:一、传说中龙能飞翔上天、兴云布雨,表现出自强不息、奋发向上的精神风貌,人们喜欢把有本领的人称为“龙”或者自誉为龙,说明人们也有一种自强不息、奋发向上的精神风貌。二、人们把中国称为“龙”,把中华民族称为“龙”,说明人们希望中国日益强大、繁荣昌盛;人们还把龙作为民族文化的象征,自称“龙的传人”,等等。这些都是爱国主义精神的体现。这两种精神都是我们建设社会主义现代化强国、振兴中华的宝贵精神财富。可见,崇龙习俗是一种优秀的文化遗产,我们应该批判地继承,发扬光大。


龙纹瓶


但是有人提出,由于西方世界认为龙是充满霸气和攻击性的动物,为此建议改变这一标志,不要提龙文化,这是不对的。西方神怪小说中的龙“dragon”,是暴力和邪恶的象征;而中国的龙却是吉祥、幸福的代名词,我们不能因为外国人的专有名词而去改变中国人的语言概念,硬要放弃“龙”的含义进而拒绝它、丢弃它。百多年来中西文化的交流已经拓展了“Dragon”一词的含义,中国龙的概念也广为世界所了解。


龙形图案


中国人是龙的传人,就像德意志民族的象征则是一只黑色的雄鹰一样。德国人没有因为鹰属于猛禽而担心别的国家对德国产生误解,但是中国人自己却由于西方文化对龙这一形象有不同认识就对龙图腾产生质疑,太可惜了。中国人应该对自己的文化多一些自信,不管是过去的还是现在的。


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