无名1.10 成也《》!败也《》

无名者奉差书无名，为叫更多无名者认识无名。“无名”是谁？为何要认识？又如何能认识？正是《无名》所要传达的。

笔者的确是籍籍无名之辈，却并非本书主角“无名”；《无名》是笔者之自传，但同时又是为真正的主角“无名”代言。故此，我以“无名”自居、又以“无名”命名。

无名不是我，然而“我就是无名”！

成也《》！败也《》

这是最好的时代，是点点划划手机屏幕，就可以轻松获取知识和物资的时代。这也是最坏的时代，因简便低廉的成本，却并没有为我们节省出有效的时间。信息科技的爆炸缭乱了我们的心，鸡血着不愿被时代淘汰的人，去追赶那失之不甘、得之怅然的满目琳琅。

这是最坏的时代，也是最好的时代。

选择太多、诱惑太大、变化太快……人人都兴奋又焦虑，常常，还未确定自己究竟需要什么，就一哄而上又一哄而散了。谁还愿意停下来思考生命的本质？谁还敢于把时间浪费在听起来“不切实际”的追求上呢？横亘在我们与神之间的障碍物，是越来越多了。

好在，神为我们另辟一条通往祂的捷径：《》。

听到“”二字，恐怕就有人要望而却步了。经书多与宗教典籍有关，大抵就是“晦涩难言、深奥难明”的代名词。非聪明绝顶实难深明其中大义，多少资质平平者就此被拦截在仙门之外啊！在这人心浮躁、无心慕道的世代，赐下一部经书却是通往神的捷径吗？

阿们！《》是“天书”，但并非天书。

经，即“经纬”之经，引申为“标准”。应用于宗教典籍多指“真理”，因真理正是衡量“三观”曲直的准绳。，指从神那里得来的真理，表“无上权威”之意。《》乃上帝之书，可谓是真正的“天书”。

但这部“天书”的问世，目的就是为了帮助人—认识神—而得救。能否与神恢复应有的关系，关乎的是每个人的性命，而不是个人境界的提升。神巴不得人人得救、无一沉沦，又岂会在作为普及之用的《》上故意设置“准入门槛”呢？

故，《》是从神而来的“天书”，但却不是普罗大众读不懂的天书。她是神赐给人类阅读的书，为要叫人能更为清楚、完全地明白祂的心意。并且，所谓“大道至简”啊！真理本就应该简明通达，是就说是，不是就说不是。绝无模棱两可之处。

神之书，并不神秘，恰是“接地气”的。

既说《》从神而来，难道这部巨著如同神所造的“天地万物”一样，由神亲笔写就、且凭空从天而降的吗？

没有那么玄乎！

现如今通用的《》，是由66册不同的“神之书”集结而成，而这66册书则分别由40多位先知执笔，撰写、记录得来。“先知”泛指“神的代言人”，是传达神话语以教导百姓的人。这四十多位先知，生活于不同的时代，最早成书、和最后成书的那位相距约1500年。

既然都是出于人的“手迹”，何以说是来自神的呢？

论到《》的来历，使徒保罗曾在写给提摩太的书信中提到——都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。【提后3：16-17】

都是神所默示的！

那“默示”是什么意思呢？许多人误把“默示”当作是“神传达旨意的某种特殊方式”。实际上，默示就是指“神谕”。其特殊性在于“神旨意”本身，而非方式。就如我们对“圣旨”的理解，是专指来自皇帝的指示，而“默示”就是专指“来自神的指示”。

都是神所默示的，意思就是“上所呈现的内容、以及其中所体现的含义，都是来自神的启示”。也正因为《》源自神的“背书”，她才具有权威性，能作为标准来判断其余的“人、事、物、理”是否出于神。从而匡扶、归正我们对神的认识。

神赐下《》，是为了帮助人类得救；而得救的途径？概括而言就是“认识神”。故此，《》所启示的内容就是——神（三位一体独一真神）。换句话说：《》是“神”的文字说明书。

但，“说明书”不代表是“说明文”。

在《》所收录的66册书卷中，多是以“叙事”的方式，还原出一部古往今来“人如何与神同行”的纪录片。通过有血有肉的历史画面，神的形象、神的话语、神的作为、神的心意，以及人类与神应有的关系、人类该如何恢复与神应有的关系……就统统活灵活现于阅读者的眼前了。

可以说，《》就是前人对神的“见证集锦”——为神作证的。向不知道神的人普及“神的存在”；使想认识神的人明确“神是怎样的存在”。

当我们通过《》，在亚当、、摩西、彼得的身上看见神的恩典、神的塑造，乃至神的形象……因而受感、又心向往之、且效法前行，就能渐至认识神、在圣灵里与基督合一而得救。

当你需要确定一个汉字的读音、书写或意义时，最简便有效的方式是什么？查字典！无论是纸版还是电子版。除了人为失误，我们很少会质疑字典上的诠释是否正确。毕竟它们沿袭了世代专家谨慎地考证和统一的认知。

我们若承认了“专家们”的专业，就意味着接受了这些“典籍”的权威与标准。也只有先认可了该字典的权威无误，才能以此为准去衡量对错。

《》之于人类认识神，有着同样的作用。

但作为一个连“神是否存在”都未确定的人，又如何能接受《》是出于神的说法呢？即便我相信神是真实的，但如何能证明《》就是出于神的？

如前多番赘述：我们虽然无法以肉眼看见神，但神通过万物显扬、万口传扬来彰显祂的形像、启示祂的作为，引起我们思考从而寻求认识祂。凡从神所出的人、事、物、理，其本身的共性就形成了互为伴偶的证据链，反过来共同指向神、见证神。

而《》上记录了什么呢？不就是从神而出的人、事、物、理么？因此，《》本身所呈现的内容，就可视作互为伴偶的“内证”。

1）如今通用的《.新旧约全书》，共计66卷，分别出自40多位先知（记录者）之手。几乎每位记录者都在自己的书卷中提到：记下这些内容的原因是受到神的亲自呼召。并且有记录下神详细的话语。

例：…我（以西结）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象……祂对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”（参 结1：1；2：1）…我（约翰）听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（参 启14：13）

2）先知自称是从神得到的话语，就是真的吗？

其一：基督对《旧约》的认证，确保《旧约》的权威。曾说：“你们查考，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。【约5：39】”所指的“”，就是如今的《旧约》全书。

其二：先知所记录的多包含预言。而《旧约》中，同一个预言就包含明喻、隐喻两条线。多是借近期会成就的以色列及周边列国的局势，作为明喻，同时隐射末世必要发生的景象。而这些预言之中又同时隐藏着对救主降世拯救的预言（所以说“给我作见证的就是这经”）。除了末世部分的预言，其余的都已实现。

例：《但8章》中但以理领受了“马代波斯要兴起”的预言时，还是巴比伦当权的时代，随后，但以理直接经历了“马代波斯取代巴比伦”。不仅如此，《但8章》虽已明确是关于“马代波斯”的预言，天使却一再提醒说“这是关乎末后的异象”。（参 但8：17；19；26）

3）基督的话语被记录在《新约》之中，那是真实的吗？《新约》是来自神的吗？《新约》的27卷书，都是出自基督不同的门徒之手。尤其4卷福音书，被视作“基督”的传记，由不同的人从不同的角度记录了的生平言行。据非基督徒的历史学家，对“四福音”进行比较考证，确定他们的真实性。

4）除此之外，“新旧约”本就是一脉相承的整体。旧约如同谜面，新约如同揭晓谜底；旧约是预表，新约是本体。新约不是外添的，只是随着时间推移，神的计划蓝图渐进开启逐一完工、逐一展现，新约是总结。旧约、新约共同呈现，才是全备的启示、完整的福音。

两约共计66卷书，出自40多位先知之手，跨度近1500年。不同的时代、不同的事件、不同的笔触，却共同指向了同一位主角“基督”，体现了同一主旨“救赎”。如同分散于历史长河中40多位互不相识的人，每人领到一片拼图，最终由神之手将它们汇集成完整的福音全景图。

《》的形成本身就是一大神迹。

而《》之外，历史学家的考证、神学家的追认，以及世世代代基督徒因亲身经历神而对《》的认可，都一再佐证着《》的权威性与绝对无误。

但无论是内证、外证，在“铁证”面前对于从未接触过神的人来说，或许能叫人从此闭嘴无法再反驳，但要“心悦”、要“诚服”，则必须有自身经历的验证。俗话说的好：实践是检验真理的唯一标准。

《》内证、外部佐证、个人经历的应证，此三者互为伴偶共证《》源自神的默示。

注：因已有大量书籍专门论述证明《》的权威，笔者主题并非于此，故只一笔带过。如欲了解请自行查考。

阅读《》会发现一个不争的事实：无论旧约、新约几乎全部出自以色列人之手。就连道成肉身的基督也是以色列人。神也亲口宣告，拣选以色列人作为神的子民。

，只是以色列人（犹太人）的神吗？或者许多人认为“”是由“犹太教”发展而来的？又或者说，是到了基督降生、受死、复活之后，神才成为了全人类的神吗？

神是不分地域、人种的，全人类只有一位神。

之所以会产生“以色列神”的错觉，那是因为神对整个人类救赎计划的设计、布局与推进的掌控。简单来说，福音的传递、救赎的开展，是随着人类的发展由点、线、面依序铺设的。

以色列地处亚、欧、非三大洲交界，隶属人类发源地。也就是说，不仅最初的人类集中于此，且很容易由此往四面八方辐射开去。福音也因此随人口的增长、迁徙而不断扩散。这就好比神只是在众水的源头撒了一把盐，因着水流的路径顺流而下所到之处就都咸了。

但谁愿意来传递福音呢？无疑惟神的子民。

从个体“亚当一人”（点）、到族群“以色列全家”（线）、最终到普世基督徒“教会/国”（面），都是“神子民”的象征。神家、神国、教会，虽叫法不同，但特征都一致，就是由神的子民/百姓组成的。

从起初到末后，标准从未改变，回应神呼召、跟随神脚踪的，被称为“神的子民”。改变的只是作为“代表”的方式，不同的时期、不同的代表作为象征。

作为福音使者的“以色列”，不仅象征着区别于罪恶世界的“神的国度”，也象征着不愿与世人同流合污、听从神的召唤的“神的子民”。神的子民，既是个体，也是一体；神的国度，是由个体汇聚成的整体。

作为一个被选为“代表”向世人“作见证”的民族，以色列所接受的神的教导无疑比任何民族都系统而全面，甚至在衣食住行、节期礼仪各方面都被严格要求按照神的规范来执行，以此与当时同地区其他民族区分开来。当然，更进一步说，神在地上设立人能看见能明白的规矩，是要借着其中所彰显的意义来影射“天上”看不见的真正的“神的形象”与“神的国度”。

地上所能见的，是天上未曾见的“伴偶”。

也因着以色列人兢兢业业的传承，神的话语、神的作为、神的启示才得以被保全下来，不偏不倚的记录在《》之中。所以，不要疑惑为什么《》是以以色列和周边国家历史作为背景的。这确实是属于他们的历史，但也是神与人交往的缩影。

也不是从犹太教发展而来的，是人把神的国塞进某种宗教体系之中加以区分。既然昨日、今日、直到末后，神对“神子”的标准从未改变过，何来“变异”之说？基督确实是于公元元年道成肉身，但无论基督降世为人之前还是之后，得救的人所信的都是“三位一体的神”，得救都是因为替罪羊“圣子”基督的献上。

用保罗的话说，基督降世之前能够得救的人，他们是“欠着行全律法的债”。什么意思？打个比方：进天国就好比住进了神的家，而进神的家有一个条件是“无罪”。但每个人都是有罪的（欠着债的），都是靠基督为我们赎罪（还清了债），才能满足条件。

那基督没有道成肉身受死复活之前的人，他们是先“贷款入住”，后等基督来还把债还清；基督之后的人，是基督已“全款付清”，直接入住。

都是因为基督，以色列人所等候的弥赛亚！

《》之外当然有真理，神的印记无处不在。

但《》的神奇之处，就在于区区一部书，既涵盖了所有真理。并解释了人类的起源、结局，以及活着的意义。更重要的，她系统全备的提供了“人类得救”的途径、方法，解析了原理。又经由以色列人“誓死捍卫”，保全了其不曾删改的最原始面貌。

因此，她能作为去伪存真、评判真理的标准而存在。正如权衡“汉字”的对错，我们会以字典为依据。那判断是否出于神？则以《》中所体现的原则为依据。

另外，我们会听到一种说法“《》之外再无神的启示”。

这不是说《》这本书之外，就不存在神的话语、神的启示。除了被收录在《》中的先知书卷，神当然还有许多的子民、许多的先知，他们同样受神默示、差遣、传讲神的旨意。就是被收录其中的这些先知、使徒，他们所著的书卷也绝非于此。《》的成书是有拣择的，合乎真道是必然的，其次也要出于“名家”、有代表性、去重复性。

那为什么说“《》之外再无神的启示”呢？

因为《》的主旨是关乎人类的拯救，对于得救的启示，现成的《》已面面俱到、无所不包。已经全备、并且系统。不会再有《》中没有提到过的、全新的、关于救赎的启示了。

取此为标题，并非哗众取宠。

开篇既已提到——神赐下《》，是为我们开辟了一条通往祂的捷径。在这个满是“眼目情欲”诱惑的世界，我们为太多事吸引分心，每天为柴米油盐已经焦头烂额，稍事休息就想追个剧、玩玩游戏，很少有人能撇下一切专心寻求生命的意义了。

而《》就相当于考前划重点，神以最言简意赅的方式，将所有精华提炼出来、有序整理，交到我们手中。让我们看看前人的故事，吸取教训、总结经验，甚至罗列出“怎么做”的步骤，大大缩短了自己探寻的时间啊。

能阅读到《》的我们是幸运的！但也正因为有了《》，许多人反而本末倒置——高举《》、丢了神。

《》出于神、也见证神，但《》不是神。她只是一部“文字说明书”，帮助我们更好的认识神。当我们看见“别人与神的故事”，又效法他们与神同行，、如摩西、如一般，个人与神的关系了。“别人的神”才成了“我的神”。

没有《》的人能认识神吗？很显然啊！在《》成书之前的人，都没有《》。但他们与神是何等亲密呢？难道因为有了《》，神反而不与我们亲密了吗？摩西与神面对面说话，圣灵在的里面、在使徒们的里面对他们说话，而我们同一位天父，只通过《》对我们说话？！

这就是许多人对神的“认识”吗？谁是神的儿子？基督！像基督一样与神时刻连接合一的，才是神的儿子。不要有了《》，却丢了神。别像法利赛人那样，徒守律例却弃绝了颁布律例的主。如果你的神只“活”在《》上，生活中从来没有交集的。

那么很抱歉，神不是你的父。

既然“天书非天书”，神赐给我们《》，就是为了“普及”让人能够明白。那为什么依然有许多人声称“读不懂《》”呢？

1）文化冲突。《》是由以色列人写成的（原文为：古希伯来文、希腊文、亚兰文），所依托的文化背景自然也更贴合于中东一带。因文化隔阂和对事件背景的生疏，的确会不便于理解。

建议：可购买或查询相关“文化”的背景书籍。甚至，我个人觉得不必太过纠结。虽然会不便于理解，但基本能意会其中所要表达的意义的。

例如：你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀【太6：2】。我们或许不理解“吹号”是以色列人的某种文化习惯，但同样可以明白这段话的意思是教导我们“行善的动机。施舍时不要故意张扬，生怕人不知道”。

2）阅读障碍。华人通用的“和合本”翻译文体，是文言文和白话文的结合体。对于习惯了“大白话”的当代人来说，有些地方需要“拐一拐弯儿”才能理解。

建议：可购买或下载“现代中文译本”的《》，语言上通俗易懂，能大致解决因翻译造成的阅读不畅。

3）预言预表。《》上记录了大量预言，以及含象征意义的“预表”。而我们都有一个“是绝对真实无误”的观念，初读者会不易分辨哪些是事实、哪些是比喻、哪些是预表，哪些既是事实、又是预表。

那抛开诸如以上技术性难题，就能读懂了吗？

《》上当然是有难点的，每位基督徒属灵生命程度不同、对神的寻求心不同，但大家都只有这一本《》，那能从中得到的收获自然也不同的。越渴慕、越寻求，当然就明白更多、理解更深刻。

《》上记载了一位令人称羡的属灵领袖——大蒙神眷爱的但以理，神将未来的事晓谕他。为什么但以理蒙神眷爱？经上记着说——大蒙眷爱的但以理啊…因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。（参 但10：10-12）

要想读懂《》，最关键的两点就是“用心”和“寻求”。

大多数读经课程都会提到“要想明白，读经前就要祷告求圣灵来开启”。这种“总结”固然不错，但“明白的人”不用教，“不明白的人”恐怕只学了个表面形式而误解了“祷告”的意思。所以我想直接挑明了告诉你——祷告读经的精益是“用心”和“寻求”，而不是口头上说一句“主啊，求你开启我”。

那用心寻求的表现是怎样的呢？

既然介绍《》，我们就引用上的描述来罗列几个关键词：专心求明白、刻苦己心；来往奔跑（或作“切心研究”），知识就必增长；昼夜思想，这人便为有福；甘心领受、天天考查。

人的财宝在哪里，心就在哪里。一关游戏过不去，我们也会努力多操练几次。如果真的那么在乎神的旨意，那在读经或者生活中，遇到不理解不明白的地方，自然就会放在心上昼夜思想，专心求明白。而神应许说：寻求的就必寻见。神不听口头祷告的言语，听的是“心声”。

别急着说《》读不懂或不能全明白，先扪心自问你真的那么渴慕明白吗？你渴慕明白的动机又是什么呢？神，倒真期待我们都能寻求明白，不然白白赐给我们《》了。

无论是“老信徒”还是“初信者”，用心寻求都是贯彻始终的根本。但对于初读《》者，我想提几点比较实用的个人建议。

1）放下偏见。我知道你不可能现在就完全接受“是绝对真理”的概念，但也请不要带着质疑、挑刺的心态去读《》。因为人都很骄傲，一旦发现自己错了，会碍于颜面而将错就错。

2）放弃听来的教义。当你开始阅读《》，多半是已经有人向你传讲过福音，难免为你总结过一些“教义”。教义大多是总结性的原则，简练但需要解释，甚至是辩证的，不能完全按字面意思理解。把教义的字面意思当真理，就容易以此为准反而去衡量、曲解上清清楚楚的意思。

3）阅读体验。如果翻开一本书，读了几页感觉很累，就不会再有高昂的兴致读下去了。对于初信者，读经的动力在于好奇心和求知欲。所以，虽然旧约到新约是按序的、渐进的，但我个人还是建议从新约开始阅读。旧约含大量预言预表，很容易因阅读艰难而就此放弃。

4）留意反常之处。在阅读时会出现似乎是明显违背常理，而不能理解的地方。这些不是《》出错了，恰恰是你寻求神的好机会。正因为反常，你才会思考，才会寻求明白，才有机会经历到神为你开启解经。切记，不要急于去问人或查解经书籍。你真的愿意明白，神会亲自以你能明白的方式告诉你。神回答你一句，比人为此给你讲一场道，更能扎根于心。

5）听见就去行。在读经中已经明白、领受的真理，就在生活中去践行。当你践行真理的时候，就能尝到神善道的滋味，也就因此进一步认识神。

6）不要速读。基于理解的认真通读一遍，比速读十遍、甚至单纯背诵更有效。

《》原则或称“属灵原则”，就是帮助我们去伪存真，判断所听见的、所经历的是否出于神的精髓。

但“属灵原则”从哪里来呢？

《》文体多以“叙事”为主，而且整本《》66卷书，才共同形成了“系统神学”。也就是说，《》更多时候是呈现一则故事、一幅画面，让人通过阅读去体会神的心意、观察神的作为，同时体察那些“得着神”的人的原因。而不是一句一句神的话语来作为规条。即便有可以直接引用作为“教义”的钥句，也需要放在整本《》呈现的“系统神学”中辩证的看。

所以，并不是拿一句经文就能作为“属灵原则”的。

其实，属灵原则也并不是从《》而来，而是从神而来，只是《》是神的“文字说明书”嘛。是因着对神的深入认识，而越发了解神的品性、神的处事方法、神的心意，是以神的眼光来衡量所言所行是否符合神意。

要想真正提炼出《》原则、属灵原则、认识神……那唯一的方法就是时刻连接基督，与神同行。通读、查考《》，掌握全备系统的福音，莫断章取义；并常常操练所领受的，在践行中经历到神自己，让“道”显明在自己的“肉身”上。

无名1.04 你在哪里？！

无名1.05 神！真的存在吗？

无名1.06 为什么人到尽头，神才出手相救？

无名1.07 为什么，不是人人都能绝境遇神？

无名1.08 你真的懂“进化论”吗？

无名1.09 伴偶的证据链