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洋洋八千戏联,你见识有多少?遗落在民间的莆仙大棚戏联

仙游在线2018-01-01 22:31:41

原创作者:游心华

莆仙戏,又称“兴化戏”。如果说莆仙戏是中国古代戏曲艺术形态的“活化石”,那么戏联就是长在宝石表面上的慧眼。戏迷们未曾观剧,先赏戏联,寥寥数语,直指人心,可谓是点睛之笔,奥妙无穷。


演出之前 (摄影 游心華)

已故仙游县科协林懋忠(1929-2008年)老夫子,雅号“科普忠”,生前喜欢搜奇抉怪,他从民间采集到许多脍炙人口的戏联,让人们对莆仙戏的历史有了更多的了解。九十年代初,我在一个文学小报任编辑时老夫子曾交给我一篇《仙游戏联拾趣》的稿子,因为篇幅过长,未予采用,诚以为憾。最近我在整理旧稿时又将此文翻检出来,现将其中一些精彩的戏联辑录如下,以飨读者诸君。

对联,又名对子、对联,是诗词形式的一种演变,是我国独有的民族文学形式之一,“它字数相等,排列整齐,意思相对,声调铿锵。”而专为演戏而贴在戏台上的对联就叫做戏联。戏联着墨不多,灵活多样,深浅皆成趣,雅俗可共赏,因而备受人们喜闻乐见。

莆仙戏历史悠久,剧目繁多,尤其是连台的“大棚戏”。何谓“大棚戏”?

据林老夫子介绍,昔时仙游戏班只有八个脚色,外加司鼓、吹笙、敲锣和一个管服装道具的棚杂,要演出连台戏时,就得凑合三四个班子,配齐脚色和后台来共同演出,这就叫“大棚戏”。演“大棚戏”就要搭架大戏棚(台),演出时棚柱(台柱)上张贴的戏联,就叫做“大棚联”。联句写得好不好,戏文未曾开始就得让观众欣赏评点。一般都得请当地才情洋溢的“八股生”来写,比如连台戏《封神榜》的戏联是这样写的:



观洛邑亦有顽民,天下归心原曲笔;
使妲已幸逢君子,周南传里也留名。


作者林汉卿(1873-1936),前清秀才补廪,民国初年仙游铸青小学教师。



《西汉演义》

漂母怜,吕后刑,一饭一刀,生死俱出妇人手;

黄石起,赤松止,知进知退,始终都结神仙缘。

  漂母怜韩信一饭,吕后赏韩信一刀,自古“鸟尽弓藏,免死狗烹”。张良圯桥进履,受黄石公书,功成从赤松子游,急流勇退。汉兴二杰,结局迥然不同。作者佚其名。


《三国演义》

异姓胜同胞,笑天下同胞异姓;

三分归一统,恨当年一统三分。

盼望统一,反对分裂,人心思定,自古皆然。一部《三国演义》,砍砍杀杀近一个世纪才得统一,能不恨哉?传说作者是清季拔贡傅肇修。

军阀割据,汉家无寸土;

群雄并起,禾黍有余悲。

十七镇诸侯以声讨董卓为名,割据一方。从赤壁之战后三国鼎立起,混战互杀七十二年,那些军阀正像鲁迅所描绘的,他们都是自私自利的沙,而且每一粒沙都是皇帝。分裂割据,苦的是老百姓。作者林耿光。

乌林战败,北势已虚,倘孙刘戮力同心,汉室可兴,胡为意见惹荆州,千古英雄齐太息;

赤壁烟消,南风方劲,设瑜亮和衷共济,曹瞒必败,何乃隙嫌生江左,三分割据共兴嗟。

四百载江山无恙,一旦颓倾,读史恨桓灵,深叹宦官为祸水;

五十年统绪相承,西川局处,并刀敌吴魏,端资丞相是卧龙。

以上二联作者也是林耿光,清拔贡,仙游县龙华镇林内人。民国初年任仙游县中教员。

曹孟德持刀刺董卓,讵奈事不成,何尝忠不尽;

周公瑾用计害孔明,虽云忌之甚,实乃知之深。

曹操当初行刺董卓,有胆有识,对汉室何尝不忠? “忌我焉知非知己”,周瑜太了解诸葛亮,所以想方设法要除掉祸根。立论新颖,见解独到。作者江幼宋。

公瑾请军师借风,风既借来,龙已不见;

翼德要乃兄使水,水如使去,鱼将奈何?

刘备得诸葛,“如鱼得水”,关张不服,曹军杀奔新野而来,张飞说:哥哥何不使“水”去?刘备动员解释:“智赖孔明,勇须二弟。”诸葛在南阳躬耕陇亩,熟悉荆襄地区气象变化规律,才敢答应周都督借三日东南风。“龙虎风云”,风既借来,卧龙早已溜走了。用张飞的口语“使水”对孔明神机妙算的“借风”,以“鱼不离水”对“龙已从风”,形象活跃,妙趣横生,巧思巧对,确是好联。作者江幼宋。以下四副亦出自江的手笔。

处士纯盗虚名,若孔明则非其俦,才下卧龙冈,便已为霖为雨;

美人例称尤物,于貂婵又当别论,巧施连环计,何曾倾国倾城。

陈公台若智若愚,就吕弃曹,毕竟明珠皆投暗;

刘玄德假仁假义,舍荆取益,何曾季玉不同宗?

春深铜雀,痛煞阿瞒,北地富胭脂,哪见二乔真绝世?

计出卧龙,险哉玄德,东吴无豪杰,遂教郡主远随夫。

甘露寺妻舅起杀机,若非丈母作靠山,安得红鸾照命;

落凤坡军师中诡计,讵料主公让坐骑,翻因白马亡身。

多谋而成,决胜掌符二字火;

轻敌必败,骄兵胆落一江风。

(此联作者佚名,经江幼宋作个别字眼加工修饰而成。)

仙游近代戏联撰写最多的当数江幼宋其人。江幼宋(1891-1981年)字方璟,仙游城内人。诗文造诣深,尤精词曲音律。五十年代间谱写的《九莲灯》曲词,参加全国民间歌舞汇演获奖,曾与陈啸高、陈仁鉴、柯如宽等分别编写《琴挑》、《春江》、《虎牢关》、《敬德画象》等剧本出版。江幼宋为“福建传统节目汇编”编写的《杨家将》连台本九集,传遍全国。他的戏联妙趣横生,雅俗共赏,间或讥讽时事,寓庄于谐。

《三国演义》还有剧名联,传说是刘琼笙所撰,文词骚雅,只是“顾曲”与“传笳”未见于戏文。

  周郎顾曲,蔡女传笳,名士美人,却让美人名士;

皇叔恋花,孙姬说剑,英雄儿女,何如儿女英雄。



《隋唐演义》(即《十八条》)

锦帆十里,镜殿千层,遥知天子风流,游遍六朝金粉地;

玉树后庭,琼花上苑,想见嫔妃云集,歌残三月艳阳天。

文采斐然,四十二字道尽了隋炀帝的穷奢极欲,是道地的文人联。

八门开金锁,双锏倒铜旗,一战有何难,叔宝岂资阴鬼力?

匹马刺杨林,单枪诛楚将,六雄均不在,罗成独夺状元魁。

秦叔宝力足以打倒铜旗,不须裴元庆阴魂助其一锤之力,作者不信有鬼。“倒铜旗”与“夺状元魁”都是《隋唐演义》最热闹的戏文,观众印象深刻,此联因之脍炙人口,为人们所津津乐道。

  烈烈易摧残,尽他十八将称雄,却让后劲尉迟恭,久享三唐爵位;

  庸庸多后福,看彼廿九人起义,唯有无能程知节,历观四代兴亡。

  尉迟恭自是一员猛将,只程王兄在瓦岗寨众弟兄中最不起眼的“福将”,倒长命百岁,令人健羡。

  这三副联的作者刘琼笙(1867-1923年),名锦龙,祖籍安溪,先代迁居仙游城内。光绪十四年中过会魁,旋在工商部任七品小京官,辛亥革命后任仙游县劝学所所长(相当今教育局长)、仙游县立中学校长。他天资颖悟,聪慧好学,博闻强记,曾创作文言小说发表于《申报》,自学算术、几何、代数至微积分,于诗文外工为楹联,他从北京致仕回家,亲友设宴演戏为他洗尘,刘自撰戏联曰:  


浮沉半世眼谁青,学业愧多疏,莫谓步蟾迟得月;
侥幸一官头已白,征尘犹未扑,敢云下马气如虹。


刘琼笙的次子思职,是我国生物化学的学科创始人之一,北京医学院教授,中国科学院学部委员(中科院院士)。刘思职从美国、德国留学,获博士学位,回仙游结婚,陪新娘回娘家省亲归来时演戏庆贺,刘琼笙撰写一联:

  学海始探源,想当年禄阁儒宗,藜杖光腾难踵辙;

  仙山初结好,喜今夕刘晨佳偶,胡麻餐罢共还家。

上联用汉代刘向传经典故,下联用刘晨天台采药故事,都用刘姓典故,比喻得体,对仗工整,确是好联。


《薛仁贵征东》

  高丽原非唐室封疆,征东笑君家黩武;

  薛礼既入太宗梦境,蔽贤愧总管冒功。

作者林耿光。上联用史笔批判东征高丽是穷兵黩武;下联,“冲锋薛仁贵,得功张士贵”,此类事自古皆然。

《狸猫换太子》

1945年冬,枫亭镇庆祝抗日胜利,由莆田新共和戏班演出《狸猫换太子》连台戏,贴一组三副戏联:

盒底倖生存,叹帝者宫闱,犹兴大狱;

窑中几老死,哀平民身份,岂少奇冤。

上联即“陈琳救主”一出戏,下联包拯为李宸妃伸冤理枉,即莆仙人熟知的“包龙图抓落帽风”一出。戏联白描手法,直叙戏文,明白如话。

几千年封建毒深,遂使人心思孝肃;

百万里舆图稿返,可知民意怨昭和。

孝肃是包拯的谥号,昭和是当年的日本天皇,舆图稿返是失地收复之意。

无定河边骨,深闺梦里人,是国魂,是遗孤,在歌舞声中,吾侪记否?

寒风白日生,鬼火黄昏乱,半寇祸,半奸毒,虽昇平倖致,我等忘耶?

上联嵌唐代陈陶诗句,下联用明代归有光诗句。奸毒指的是汉奸的暴行。作者陈鸿藻,当时枫亭医院院长,曾任县卫生局局长、县医院院长、省政协委员。




《说岳全传》

  武不惜命,文不爱钱,救时下药石,讵料偏遭疑忌;

  内有权奸,外有强寇,报国矢忠诚,堪嗟饮恨风波。

岳飞上书宋高宗,谓文官不爱钱,武官不怕死,可致天下太平。”“风波”指岳飞父子被害的风波亭。

  和议尚偏安,枉教泥马渡江,大好江山余半壁:

  雄心终受挫,竟使骑驴赍志,自摧柱石坏长城。

  上联康王泥马渡江,下联说抗金名将韩世忠受斥不用,只落得骑驴湖上,赍志以终。

  金牌十二,千古同悲,倘授意非出高宗,矫诏乌能逃显戮?

  义军百万,两河汹涌,设专征得由武穆,复仇哪怕不成功!

  朱仙镇大捷,反被十二道金牌召回,功亏一篑。明代文征明《满江红》有句:“千载休谈南渡错,当时只怕中原复。笑区区一桧亦何能,逢其欲。”秦桧自是汉奸,宋高宗才是罪魁祸首。

  秦桧高宗,一样君臣,苟活小朝廷,抗战徒掩人耳目;

汤怀王贵,两如兄弟,相从归地府,论交实感众心肝。

“抗战徒掩人耳目”,想此老当时或有所指。

  冤埋三字,愤动千秋,至今像铸西湖,黑铁栏中遗桧臭;

  戏演四天,庆重六月,恍见会开南海,金莲座上晋荔香。

“三字”罪名“莫须有”。 闰六月十九日为庆祝观音菩萨诞辰演出,六月荔子红,以“荔香”对“桧臭”,绝妙!

以上五联,作者林弁 ,号幼京,清末秀才,仙游县盖尾乡田头店人,楹联名手,常借戏联影射时政,抨击时弊。四十年代末期田头店演出大棚戏《明清演义》,林弁撰一联曰:

执政甚于盗匪,亡国犹贪金币;

为臣不知君父,出师只为裙钗。

“金币”被认为影射当时发行的“金圆券”,开罪当局,被捉往县里拘押,其人与联因而传诵开来。
(游心华根据林懋忠先生遗作整理)

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