【新会风物】会城话有古风

上期的陈梦吉故事，尝试创新用新会方言写、会城话讲，读者可边听、边看、边对照，很多人表示喜欢或赞赏，也有读者觉得口语化不够。存在的问题有待改进。

下面一段话并非文言，而是模拟一位会城妇女在电话中埋怨自己的儿子难管教的一段话：

▲《教仔》 By 青藤@紫筠

佢个遭瘟仔冇教招，唔哋（知）倚恃乜，行藏动静十足似老窦。日日如常吃饭拣碗度箸。你益佢都有生受冇多谢。可想而知几恶教，畀佢激到心口痛。唔哋（知）几时先养得佢生性。若然你话得佢听，个钱斗米任人量。你个仔就好相与啰[lǒ]，淳厚又极至有礼律。你话系未一样米吃几停人嘞。

就使畀佢听倒都唔怕。应承改？承您贵言！

弊陋！煮香饭，得闲 至 倾过。

这段话文白夹杂，“说”出了许多古汉语词汇，也许说话的人未能完全懂得这些字词，仅知粗略意思而已，那是从前人口语中传承下来的。下面对这些词语作些简要分析：

“遭瘟”，见于明清白话小说，詈语，犹该死，又用作打情骂俏。新会方言中成为口头禅，还有“遭瘟窦[dǎo]”、“死遭瘟”、“遭晒瘟”等语。

“教招”又作教诏，“冇教招”是没有教育方法。《敦煌变文集》：“父母教招似不闻。”明《重刻〈颜氏家训〉序》：“意其家庭之所教诏……”

“倚恃”，依靠仗恃。《后汉书》：“而皆倚恃权贵，不遵法度。”

“行藏”本指对出仕和隐退的处世态度，新会方言“行藏动静”指个性化的行止。

“如常”，即照常。

“箸”是筷子。“拣碗度箸”，小孩子挑拣碗筷被长辈责骂了。

“生受”，接受馈赠。新会俗语“有生受，冇多谢”，意思是接受了别人的馈赠或帮助后，没有感谢人家。“好，冇生受；丑，有埋怨”，如帮人做事、做媒，结局好，自己没有得什么好处，但不好的话，则被埋怨。

“心口”是心、心头。新会方言常说被“激”（气）到“心口痛”、“心口实晒”（心硬了）。

“几时”，什么时候，粤语口语，而普通话只用于书面语。唐诗宋词大量使用，如李白“青天有月来几时”；杜甫“鸿雁几时到”；苏轼“明月几时有”。

“生性”，此处是粤语，指小孩懂事、争气，如“生生性性”，非古汉语“天性”的意义。有词典记作“生牲”以示区别。

“若然”，如果。文言词。

“好相与”，好相处，容易打交道。“相与”有相处、相交往的意思。

“淳厚”，敦厚质朴。

“极至”，也作“极致”，是最高程度、顶点。“极至××”为新会方言的句式，如“极至犀利”、“极至麻烦”、“极至丑样”。

“礼律”，谓礼法与刑律。晋葛洪《抱朴子》：“制礼律以肃风教。”新会话变为讲礼貌、守规矩的意思，如“有礼有律”、“好礼好律”，反义是“冇礼律”。

“停”是种、款。总数分成几部分，其中一部分叫一停。《三国演义》：“三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟曹操。”

“就使（音屎）”，即使，纵然，假设退一步。“就使系”是新会方言常说，如“就使系泥菩萨你都要去拜下”。

“应承”，应允、承诺、承认，是答应了。新会方言常用词。

“承您贵言”，为文言敬词，新会方言常说，此“承”有蒙受的意思。

“弊陋”，坏事了。新会人感到事情不妥时，自然呼出“弊”或“弊陋”，相当于“不好了！”又有人“扩展”为“弊个陋棹”，“棹”即船桨，与“棹忌”一样，可能与地方风俗有关。

“得闲”，有空暇。

“至”，在这句话中为副词，再的意思。

“倾”，倾诉，谈话，谈心。