2022-07-01 09:46:23
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（丰子恺作《养蚕》）
亲爱的芋头：
又到三月，满城芳菲。看到你拿回家的蚕宝宝，我就知道春天着家了！
你皱着眉头说“蚕宝宝放大看真丑”，却还是认真地给它们换新鲜的桑叶，畅想着要 “煮茧缫丝”！
瞧着小蚕皱巴巴的灰皮，蠕动的躯体（光是看这个“蠕”字我都起鸡皮疙瘩了），我内心无比赞同你说它丑。
妈妈小时候可怕这种软趴趴的虫子了！可不知从何时起，我学着同学们一起养，竟渐渐地不怕了。
一
蚕确实丑，但也有人认为它是美的。这还真是有点矛盾呢！
说它“丑”，那是因为蚕虫外表确实不符合客观审美标准，给我们的身心带来不舒服的感受。
那为什么有人又觉得“美”呢？其实是因为心中审判的标准变换了。
就像一个你一直喜爱的布娃娃，旧了破了过时了，别人觉得好丑，你还是觉得它美，因为它能给你带来情感的依偎，而别人看到的只是它的外表。
所以，美在世间公认的客观标准之外，还有一种人类主观创造的标准。
客观标准遵循着自然界的规律，例如黄金分割法则；主观标准以是否为自己带来价值来衡量，包括情感、物质等等。
当我们穿上那柔软光滑轻薄的丝绸，读着“春蚕到死丝方尽”的诗句时，想到的不是蚕虫的外形，而是将标准自动替换成了它带来给我们的切身利益和心灵净化。
这一刻，这个大自然的小精灵，在我看来，也是那般可爱呢！
二
你和我说起嫘祖的传说。
是的，种桑养蚕，纺纱制衣，可是我们国家的首创，是宝贵的民族文化遗产。
中国自古以“农桑立国”，是世界上最早种桑、养蚕和缫丝的国家。
古文记载，黄帝之妻嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，“谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳……是以尊为先蚕。”
而唐李白《蜀道难》中 “蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，所说的蜀人先王之一蚕丛，亦是传说中的蚕神，居于岷山下的石穴里，教民蚕桑，数百岁神化不死。（我们去三星堆博物馆看到的那个眼睛凸出的青铜像就是他的形象。）
还有，晋朝神怪小说《搜神记》里记载的关于马头娘的故事，则是民间祀奉的蚕神来源。
中国人5000年来躬耕纺织，传承着“蚕”的精神，恬静温良，勤奋执着，这才有了世界历史长河中唯一一个留存下来且绵延至今的文明古国。
不信你读读《诗经》，在这中国最早的诗歌总集中就记载了：
“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”
在那久远的时代，阳春三月被称为蚕月，勤劳的人们拿起斧头修剪桑枝，攀着枝条采摘着嫩桑叶去喂蚕。
三
蚕桑的出现，不仅给我们带来了漂亮的丝织衣服，还描绘出一幅人与自然融洽共生的和谐之美。
人们唱着：“十亩之间兮，桑着闲闲兮，行与子还兮”，彼此招呼。劳动后结伴而归的画面洋溢出悠闲与满足。
而村居乡间的诗人们感受着这清新自然的田园风光，更是大发诗兴：
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
《雨过山村》唐·王建
四月芳林何悄悄。
绿阴满地青梅小。南陌采桑何窈窕。
争语笑。乱丝满腹吴蚕老。
《渔家傲》宋·欧阳修
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。
平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
《鹧鸪天》宋·辛弃疾
柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。
坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。
《春日田园杂兴》宋·范成大
桑柘成阴百草香，缫车声里午风凉。
客来莫说人间事，且共山林夏日长。
《示客》 宋·陆游
诗人们喜爱田园生活，但同样也看到蚕的奉献：
无功及生人，何异偷饱暖。
我愿均尔丝，化为寒者衣。
（唐·于濆）
物亦有仁者，蚕功不可量。
将身甘鼎镬，与世作衣裳。
（宋·戴表元）
他们也看到了蚕农的辛勤与苦难：
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
（宋·张俞）
两鬓樵风一面尘，采桑桑上露沾身。
相逢却道空辛苦，抽得丝来还别人。
（宋·翁卷）
蚕桑文化孕育出这数不胜数的中国优秀古典诗词。我想，诗人们看到那一条条小蚕虫的时候，一定没觉得丑，反而是对质朴的美好的感叹吧？
……………………
生命必须执著、成长必须勤奋。
大自然中每一朵花、每一株草、每一棵树、每一只蚕虫都在积极地成长和盛放生命。
孩子，我们又有何理由随随便便打发自己的一生呢？
注：图片均来自于网络，仅供交流，感谢。
【美育生活】——芋头妈赏美生活、育儿学习、好料分享的自留地。