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成青帮推 | 你有你的江湖,我有我的酒

成理青年2020-08-15 07:23:04


侠客,一个曾经存在华夏千年的特殊人群,

他的历史与这个民族一样古老,又神秘……

今天的人海茫茫中还有侠客吗?

有吗?有吧!

也许有,应该有,一定有!

中国武侠电影裹挟着国人推崇的“侠义精神”,在世界影坛独树一帜。

 

“天地间,

一人一马,

披轻裘、衣白衣、挟长剑、引狂歌……”


这是,侠客出江湖的经典场景。

也是,电影文化学者赵岚教授在5月19日四川艺术讲坛“世俗神话与电影百年”系列讲座第一讲《银幕上的刀光剑影——中国武侠电影》上的开场白。

 

赵岚教授讲座现场

赵 岚


文艺学博士,艺术学教授,硕士研究生导师;

中央电视台栏目策划和主讲人;

中国文艺评论家协会会员;

四川省文艺评论家协会理事;

四川省中国现当代文学研究会理事;

四川电影家协会会员;

教育部“艺术类人才培养特别项目”公派美国“访问学者”;

北京电影学院“访问学者”;

主持2项国家社科基金项目,33项省部级基金项目;

著有《电影美学》、《西美尔审美现代性思想研究》。

讲座回顾


1.明确“武侠”起源,检索中国武侠电影的基本类型。

2.讨论中国武侠电影的n次浪潮。

3.探讨对武侠精神的理解。

让我们先来感受一下本次讲座的精彩瞬间……



一.何为“武·侠”?


 

十步杀一人,千里不留行。

事了拂衣去,深藏身与名。

——李白《侠客行》

 

《说文解字》:“侠,俜也。从人夹声。”

 

《史记•游侠传》:“所谓言必行,行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困,千里诵义者也。”

 

也许我们永远也无法给“侠”一个完美的定义,但至少我们知道,所谓“侠者”,至少有三种重要的品格:搏命(轻生)、重义(轻财)、善武。


 

而侠,作为一种社会角色,产生于春秋战国之际,彼时国有困厄,人有急难,所谓“乱世出豪侠”,“侠”应运而生。然而秦统一六国后,“侠”不再被统治阶级迫切的需要了,由服务国家和特定阶层转而服务个人。侠的名字开始更丰富:江湖义士、游侠、绿林好汉……

 

随着侠的“江湖化”,“侠”的英武从优势转而成为劣势,逐渐对上层统治阶级形成潜在的威胁,有武力的人和有头脑人一旦结合,对统治阶级而言就是灾难。于是,侠开始不断以各种理由被绞杀……

 

在中国漫长的封建帝国历史长河中,侠有时若隐,有时若现,直到民国,作为一个独立群体,他们整体退出历史舞台。

 

作为一种职业,侠者,往往具有悲剧意味;作为一类人群,他们的快意人生,往往令人心神向往……

 

此后,千年武林,侠在现实世界中逐渐远去,却在虚构的审美世界中愈加清晰,逐渐以小说、电影等文艺形式,再现真身。


二.有人的地方,就有江湖?


提到“江湖”一词,现在市面上说“这个人很江湖”、“老江湖”,是指这个人很有脑子、很有办法、水很深。电影里说“有人的地方就有江湖”,不光电影里,我们这儿也是江湖,所有大家星期一要上班的地方也叫江湖,甚至你家里面就是江湖,江湖是无所不在的。


 

所以说江湖是什么?是刀剑吗?是家国情怀吗?是生死场吗?还是人性内里?

 

武侠电影导演徐克有一句话:

“江湖是一个比现实世界还要美好的地方。它有着浪漫的信仰,它是一个理想世界。”

 

换言之,我们会发现,江湖是一个虚拟的存在,它被放逐了许多我们现实中没有的东西,它是一个自成体系的世界,与现实对视,它是一个被架空的世界。

 

赵老师讲到,自己小时候读武侠小说,最奇怪的就是这些侠客靠什么吃饭呢?侠客们又没有钱,重义轻利;又不要命,还不结婚,居无定所,也不用买房子。这些人靠什么生活呢?就很令人好奇。

 

所以,武侠中这个“江湖”和我们现实生活是不一样的——它是被架空了的,不用考虑现实生活中房产如何涨价的问题,它不用考虑太多的问题。但我们刚好可以把现实生活中难以放逐的美好的东西放逐在里头,比如:爱恨情仇。刚好,这是一个合适的空间。

 

一言以蔽之,江湖——中国武侠电影的隐喻空间。


三.“暴力神圣化”和“武舞神话化”


“侠”在我们的生活中越来越远去,但却在艺术作品中越来越清晰。时间越久远,它就越清晰,我们就越怀念。这是一个很有趣的现象。

 

从有“侠”开始,文艺作品就非常之多;但是从侠渐渐远去之后,关于“武侠”的文艺作品反而更多,而且更优秀。每一个历史朝代都有文艺作品来专门描述这样的一群人,有幸的就是,自从电影诞生之后,我们找到一种更好的办法来描写武侠的世界、武侠的情怀、武侠的精神——那就是武侠电影。


 

赵老师在讲座中用了两个词组来阐释武侠精神:“暴力神圣化”和“武舞神话化”。

 

说白了侠靠什么生活?就是靠打架。但这在现实生活中不太好,我们要讲理,现在提倡“和谐社会”,不能以暴制暴。

 

生活中,把“侠”神话化是这样的逻辑:我是正义的,我战胜你,我就对了。正必胜邪。这就是“暴力神话化”。

 

然而电影是视觉化表达方式,“武”和“舞”在我们的文化中同根同源。例如奥运会也有太极表演,武术在此亦是一场舞台表演。又加上特技和特效在里面,所以“武打”这个过程被神奇化、被美妙化、被艺术化了,被加工化之后就变得尤其好看。

 

因此,“侠”这种身份在我们的生活中逐渐远去,却在艺术作品中越发清晰。


四.中国武侠电影的基本类型


中国武侠电影有两种分类方法:

一种是按照故事的叙事方式(存在方式和表达方式)划分,大致分为六种;

一种是按照电影当中武术的进击方式来划分,主要分为三种。


 

按照叙事方式,可以分为:

(1)神怪传奇:比如《火烧红莲寺》、《青蛇》、《倩女幽魂》

(2)人物传记:比如《霍元甲》、《精武门》、《方世玉》、《一代宗师》

(3)古装刀剑:比如《独臂刀》、《卧虎藏龙》

(4)功夫技击:比如《少林寺》、《功夫》、李小龙主演的电影

(5)谐趣喜剧:比如《醉拳》、《新龙门客栈》、《方世玉》

(6)魔幻神话:比如《新蜀山剑侠》、《无极》、《狄仁杰之通天帝国》

 

按照武术的动作形态,可以分为:

(1)以特技为主要表现方式的神怪武侠片:比如《火烧红莲寺》、《英雄》

(2)以喜剧性的表演与武打动作相结合的谐趣武侠片:比如《醉拳》、《黄飞鸿》系列

(3)以纪实手段展现真实武功的技击武侠片:比如《少林寺》、《一代宗师》


五.史海寻珠话武侠


中国武侠电影是与中国电影同步而生的,因为中国的第一部电影就与“武”有着密切关系:1905年,丰泰照相馆为京剧名伶谭鑫培拍摄的三出戏:“请缨”、“舞刀”、“交锋”被后世定义为中国第一部电影,名叫《定军山》,这是一部武戏。这样看来,从某种意义上,中国的第一电影就是武侠电影。


电影《定军山》

 

然而,中国早期电影中,真正掀起第一次武侠电影狂潮的,当数1928年,由郑正秋编剧、张石川导演的《火烧红莲寺》,这部改编自武侠小说《江湖奇侠传》的神怪武侠片,在上海中央大戏院一经公映,名噪一时。更“神奇”的是,由此,开启了中国电影的一个奇迹,《火烧红莲寺》在此后长达3年(1928—1931年)时间里,连续拍摄了的18集,创造了票房神话,引起了“火烧片”热潮,武侠电影占影片总量的60%以上。


电影《火烧红莲寺》

 

武侠电影在中国影坛的第一次亮相,很惊艳!

武侠电影真正成为中国电影的一种类型,对世界电影产生影响,那是到了20世纪60、70年代的事了,武侠电影在香港和台湾重获新生。

要问为什么,也许是武侠电影中的浪迹江湖、四海为家的侠客襟怀慰藉了港人漂泊的心境……

 

那是一个属于武侠电影宗师的时代……

那是一个属于经典武侠电影的时代……

那是一个属于武侠动作片巨星的时代…… 

 

有阳刚派武侠电影领军人张彻:以一部《独臂刀》,奠定了武侠电影的江湖地位。


张彻

 

有“刀光剑影、饮马江湖”之称、立于武侠电影巅峰的胡金铨,以一部《龙门客栈》奠定了奇情武侠的开创者的江湖地位,更因一部《侠女》跻身世界五大导演之一。这位起步于香港,辉煌于台湾武侠电影宗师,从影一生,却只有不到10部武侠电影,然而部部经典,他将光影艺术与国学侠义境界结合得天衣无缝,影像极具东方神韵,掀起彩色武侠电影狂潮,带动了一个恢宏的武侠片时代!


胡金铨

 

当然,还有功夫巨星李小龙:这位电影和武术都达到极高成就的中国人,以一己之力,将中国功夫片带入世界影坛巅峰,让世界为中国武侠电影命名,成就一代传奇偶像,动作巨星。


李小龙

 

大陆武侠电影在80年代迎来了崭新的局面,想必,每个70、60、50后的脑海中都少不了一部《少林寺》吧,不仅创造了新时期中国武侠电影经典,也产生了中国著名的武大明星——李连杰。

 

 

30年以后的电影人,仍不忘拍一部《新少林寺》向它致敬。


《新少林寺》海报

 

90年代以后,大陆与港台合拍武侠电影数量激增,著名电影导演的武侠热情空前高涨。金庸武侠小说成为中国武侠电影重要的文学资源,数码技术的运用,武侠系列电影重现影坛,中国武侠电影的国际视野更加开阔。

 

新武侠至尊:徐克,已然笑傲江湖。

江湖在过去的香港武侠片中如同一个完全架空的世界,徐克则把它拍成现实世界的讽喻,其中的乱世情怀更是令人动容。

 


 

新暴力美学:吴宇森继承乃师张彻,将武侠暴力放置于城市,铁汉也柔情,既流血又流泪,极具现代意味。


 

 

如画的中国古典建筑群落间,大侠李慕白牵着白马缓缓走来……

李安的《卧虎藏龙》是继胡金铨之后,中国武侠电影在国际影坛的又一次“冲击波”,斩获四项奥斯卡奖。

李安同属胡金铨的“文侠”一脉,更有向《侠女》致敬的电影桥段。


《卧虎藏龙》

 

张艺谋《英雄》(2003年)将中国武侠电影提升到一个视觉新境界,开启了武舞武侠新纪元。


张艺谋《英雄》

 

王家卫,一个文艺片电影导演武侠电影也来拍武侠片。

1994年这部改编自小说《射雕英雄传》的颠覆传统的武侠电影——《东邪西毒》成为华语武侠电影的另类高峰。其间弥漫着的颓废凄绝气息,至今未绝。

 

 

时隔20年,王家卫又以《一代宗师》再现民国武林众生相。是迄今为止,最为充满怀旧优雅气质的中国武侠电影。

 

 

中国武侠电影又岂止这些,慢慢道来,恐怕可以聊上几个月……

 

“侠客梦”是平凡人们的一种向往和追求,

侠文化是中国民间文化的重要一脉,

武侠精神和侠义情怀,是国人重要的品格;

武,由两个字构成:止和戈,

因此中国人的“武学”至高境界是:止戈,

也就是和谐、包容、隐忍、成全……

 

电影《一代宗师》里有一句台词:

都说人生无悔,那是赌气的话,如果真无悔,该有多无趣!


我们也可以说,没有武侠,电影该有多无趣!


讲座结束后,热心听众为演讲人赵老师做了一段精彩访谈:



下期预告

2018年6月23日14:30,赵岚教授将继续《世俗神话与电影百年》系列讲座的第二讲《上海影像与影像上海——电影民国记忆》,详情敬请期待!

转自 | 电影上书房




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