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恭迎释迦牟尼佛涅槃日!超拔众生刻不容缓,你一定要做这件善事,不只是诸佛菩萨保佑你,无量众生都会帮助你!一切顺遂如意,福德无量!

佛在菩提心2021-07-18 09:58:03



施食,我们只是举手之劳!短短几分钟我们就能帮助上万、甚至上亿的众生吃上一餐可口的饭菜!我们不用花很多时间,也不用花很多金钱。我们还能修得大福报,这样的事情,我们何乐而不为呢?

——法师开示


人世间一切有情众生  或多或少都有冤亲债主  这些饿鬼道冤亲债主需要超度,因为无人为他们超度施食,一直就在人间,不肯离去。


所以佛陀才会讲: 你用食物来供佛, 供阿罗汉的功德, 能够得到五百劫的人天福报, 但是你用七粒米, 一粒面包, 一条面条, 把它持咒施食的功德 , 超过你供养佛、阿罗汉。为什么? 因为鬼道众生才是极苦众生!


我们今生今世许多的苦厄与不顺

皆是前世的诸多业障致使

那么想要如意安康、事事顺利

我们就要消除前世的诸多业障

其实只需要去施食饿鬼众生

行善一定要趁早


 祈求得十方三世佛菩萨加持庇佑 

 得殊胜佛喜 得无量福报 

 我们一说到饿鬼众生 

 第一感觉总是不好的 

 其实饿鬼道的冤亲债主皆是 

 非常善良的有情众生 

 其实这些冤亲债主可能是 

 我们的前世父母与宗亲眷属 



他们为了我们犯下了大部分罪业

从而导致他们在地狱里面受尽苦难

我们才有如此美好的生活

不要害怕他们也不要去赶他们

他们只是希望我们帮他们一个忙


 恭 迎 释 迦 牟 尼 佛 涅 槃 日 

 持诵越多,愿力越大

功德福报越不可思议

一分钟慈悲施食

获得十辈子福报

一个人善良施食

无量饿鬼众生

得到无量超拔

全家人得永生

永不堕入三恶道

 佛经曾记载 

 善恶终有报 

 善举皆有福报 


            < a href=" target="_blank">               

                < a href="http://mp.weixin.qq.com/s/-8ey6dG8i0qa6FWSib8x-g" target="_blank">       “   慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。   放下,坚持   坚持与放下不是矛盾的,要找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。   中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。   佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。 只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。   放下,坚持   坚持与放下不是矛盾的,要慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶。   若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离。力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。   须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。   孟子曰:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。故知天之成就人者多以逆,而人之只承天者宜顺受也。   然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情,倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。   古德所谓:不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。谓因果虚幻,佛法不灵。若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离。力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。   须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。   孟子曰:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。故知天之成就人者多以逆,而人之只承天者宜顺受也。   然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情,倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。   古德所谓:不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。谓因果虚幻,佛法不灵。 若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离。力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。   须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。   孟子曰:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。故知天之成就人者多以逆,而人之只承天者宜顺受也。   然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情,倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。   古德所谓:不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。谓因果虚幻,佛法不灵。   ——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一 白话译文:   如果遇到境况不佳时,要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多,可不如我的也有不少。只要不饥不寒,何必羡慕大富大贵。乐天知命,随遇而安。这样能转烦恼成菩提,难道不能转忧苦作安乐吗?   如果疾病缠身,应当痛念身体是痛苦的根本,由此生出厌离娑婆世界之心,用力修净业,誓愿求往生。诸佛以苦为师,以致成就佛道,我们要以病为药,速求出离六道轮回。   须知具足烦恼的凡夫,如果没有贫穷疾病等苦,将会天天奔驰于声色名利等场合,不会停止。谁肯在春风得意、   ——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一 白话译文:   如果遇到境况不佳时,要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多,可不如我的也有不少。只要不饥不寒,何必羡慕大富大贵。乐天知命,随遇而安。这样能转烦恼成菩提,难道不能转忧苦作安乐吗?   如果疾病缠身,应当痛念身体是痛苦的根本,由此生出厌离娑婆世界之心,用力修净业,誓愿求往生。诸佛以苦为师,以致成就佛道,我们要以病为药,速求出离六道轮回。   须知具足烦恼的凡夫,如果没有贫穷疾病等苦,将会天天奔驰于声色名利等场合,不会停止。谁肯在春风得意、   ——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一 白话译文:   如果遇到境况不佳时,要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多,可不如我的也有不少。只要不饥不寒,何必羡慕大富大贵。乐天知命,随遇而安。这样能转烦恼成菩提,难道不能转忧苦作安乐吗?   如果疾病缠身,应当痛念身体是痛苦的根本,由此生出厌离娑婆世界之心,用力修净业,誓愿求往生。诸佛以苦为师,以致成就佛道,我们要以病为药,速求出离六道轮回。   须知具足烦恼的凡夫,如果没有贫穷疾病等苦,将会天天奔驰于声色名利等场合,不会停止。谁肯在春风得意、声名显赫的时候,会去想未来衰落的事情呢?   《孟子》说:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”由此可知,天要成就人就多以逆境来锻炼他,可人只愿意承受天的顺境。   孟子所说的“大任”,是世间的爵位,尚且需要如此忧劳,才可不负天心,何况我们是地上的凡夫,径直要上承法王觉道,下化法界有情,倘若不稍借贫病的挫折,那么凡夫惑业就会一天天旺盛,净业难成,本心迷惑,永堕恶道,尽未来际,求出物期了。   古德说的“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”正是这个意思。只可志心念佛以消旧业,千万不可以起烦躁心,怨天尤人,说因果虚幻,佛法不灵。来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。   放下,坚持   坚持与放下不是矛盾的,要找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。   中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。   佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。 恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。   放下,坚持   坚持与放下不是矛盾的,要找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。   中国有四大菩萨:观音菩萨慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。   放下,坚持   坚持与放下不是矛盾的,若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶。   若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离。力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。   须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。   孟子曰:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。故知天之成就人者多以逆,而人之只承天者宜顺受也。   然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情,倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。   古德所谓:不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。谓因果虚幻,佛法不灵。   ——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一 白话译文:   如果遇到境况不佳时,要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多,可不如我的也有不少。只要不饥不寒,何必羡慕大富大贵。乐天知命,随遇而安。这样能转烦恼成菩提,难道不能转忧苦作安乐吗?   如果疾病缠身,应当痛念身体是痛苦的根本,由此生出厌离娑婆世界之心,用力修净业,誓愿求往生。诸佛以苦为师,以致成就佛道,我们要以病为药,速求出离六道轮回。   须知具足烦恼的凡夫,如果没有贫穷疾病等苦,将会天天奔驰于声色名利等场合,不会停止。谁肯在春风得意、声名显赫的时候,会去想未来衰落的事情呢?   《孟子》说:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”由此可知,天要成就人就多以逆境来锻炼他,可人只愿意承受天的顺境。   孟子所说的“大任”,是世间的爵位,尚且需要如此忧劳,才可不负天心,何况我们是地上的凡夫,径直要上承法王觉道,下化法界有情,倘若不稍借贫病的挫折,那么凡夫惑业就会一天天旺盛,净业难成,本心迷惑,永堕恶道,尽未来际,求出物期了。   古德说的“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”正是这个意思。只可志心念佛以消旧业,千万不可以起烦躁心,怨天尤人,说因果虚幻,佛法不灵。要找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。   中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。   佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。 若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶。   若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离。力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。   须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。   孟子曰:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。故知天之成就人者多以逆,而人之只承天者宜顺受也。   然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情,倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。   古德所谓:不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。谓因果虚幻,佛法不灵。   ——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一 白话译文:   如果遇到境况不佳时,要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多,可不如我的也有不少。只要不饥不寒,何必羡慕大富大贵。乐天知命,随遇而安。这样能转烦恼成菩提,难道不能转忧苦作安乐吗?   如果疾病缠身,应当痛念身体是痛苦的根本,由此生出厌离娑婆世界之心,用力修净业,誓愿求往生。诸佛以苦为师,以致成就佛道,我们要以病为药,速求出离六道轮回。   须知具足烦恼的凡夫,如果没有贫穷疾病等苦,将会天天奔驰于声色名利等场合,不会停止。谁肯在春风得意、声名显赫的时候,会去想未来衰落的事情呢?   《孟子》说:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”由此可知,天要成就人就多以逆境来锻炼他,可人只愿意承受天的顺境。   孟子所说的“大任”,是世间的爵位,尚且需要如此忧劳,才可不负天心,何况我们是地上的凡夫,径直要上承法王觉道,下化法界有情,倘若不稍借贫病的挫折,那么凡夫惑业就会一天天旺盛,净业难成,本心迷惑,永堕恶道,尽未来际,求出物期了。   古德说的“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”正是这个意思。只可志心念佛以消旧业,千万不可以起烦躁心,怨天尤人,说因果虚幻,佛法不灵。   放下,坚持   坚持与放下不是矛盾的,要找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。   中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。   佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。 好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。 、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。   佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。 起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。慧根,智慧的根   植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。   我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。   培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力,才可以一点一滴觉悟。   让眼前的苦,变成修行的机会   心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。 若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶。   若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离。力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药,速求出离。   须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。   孟子曰:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。故知天之成就人者多以逆,而人之只承天者宜顺受也。   然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情,倘不稍藉挫折于贫病,则凡惑日炽,净业难成。迷昧本心,永沦恶道。尽未来际,求出无期矣。   古德所谓:不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香者,正此之谓也。但当志心念佛以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。谓因果虚幻,佛法不灵。   ——《印光法师文钞》·复邓伯诚书一 白话译文:   如果遇到境况不佳时,要做退一步想。想一想世上比我好的固然很多,可不如我的也有不少。只要不饥不寒,何必羡慕大富大贵。乐天知命,随遇而安。这样能转烦恼成菩提,难道不能转忧苦作安乐吗?   如果疾病缠身,应当痛念身体是痛苦的根本,由此生出厌离娑婆世界之心,用力修净业,誓愿求往生。诸佛以苦为师,以致成就佛道,我们要以病为药,速求出离六道轮回。   须知具足烦恼的凡夫,如果没有贫穷疾病等苦,将会天天奔驰于声色名利等场合,不会停止。谁肯在春风得意、声名显赫的时候,会去想未来衰落的事情呢?   《孟子》说:“故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”由此可知,天要成就人就多以逆境来锻炼他,可人只愿意承受天的顺境。   孟子所说的“大任”,是世间的爵位,尚且需要如此忧劳,才可不负天心,何况我们是地上的凡夫,径直要上承法王觉道,下化法界有情,倘若不稍借贫病的挫折,那么凡夫惑业就会一天天旺盛,净业难成,本心迷惑,永堕恶道,尽未来际,求出物期了。   古德说的“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”正是这个意思。只可志心念佛以消旧业,千万不可以起烦躁心,怨天尤人,说因果虚幻,佛法不灵。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。   放下,坚持   坚持与放下不是矛盾的,要找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。   中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。   佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。   很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。   用智慧的心,来保护自己。不起烦恼,用慈悲的心,随缘帮助他人。用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。   名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧慧根,智慧的根 找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。   中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。   佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。   吃素   改用永续能源   多种树   建言政府立即采取上述行动   :                                                                                                                                                                                                                                                  俗人取菩薩名號,此風不可立,不可學,不可長,夏 注意这些。所以我想,如果开始注意这些,你就会超越过去所执着,这个叫出离心。什么叫出离心?你以前很在乎的那些东西,现在好像不是那么在乎了,出离心了,感情、外表、金钱、地位,就像一个人,放下他的外表,多自由,他不再执着了,九十岁也好,二十岁也好,那只是一个连续的存在的幻象。 據傳此偈子是傅大士(497—569)所做.有說當年達摩祖師和志公禪師都曾讚歎大士。又有曰,傅大士乃彌勒菩薩從兜率天來。

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                < a href="http://mp.weixin.qq.com/s/-8ey6dG8i0qa6FWSib8x-g" target="_blank">       “ 海涛法师开示: 梦从下岗的那一天起,就梦想自己做老板,在完成了基本的资金积累后,她开始寻找项目。朋友的话提醒了她:“民以食为天。现在的人们对吃越来越讲究,除了吃饱吃好外,还要吃出健康。现代都市女性为了健康,开始提倡素食。你不妨开家素菜馆。”   朋友的话让她动了心。经过一番市场调研,她认定这样的素菜馆,在山东临沂这个客商云集的城市,会有一定市场。她开始了开店的前期准备工作,从选店址到装修,只用了三个月的时间。门面、装潢突出一个“素”字,店里的设备及餐饮用具是她充分听取厨师及服务员的意见亲自选定的,为的就是让就餐者一进门就有一种干净、清爽及“小葱拌豆腐”样的感觉,充分体现店里以“素食”作为主打菜的特色。  梦从下岗的那一天起,就梦想自己做老板,在完成了基本的资金积累后,她开始寻找项目。朋友的话提醒了她:“民以食为天。现在的人们对吃越来越讲究,除了吃饱吃好外,还要吃出健康。现代都市女性为了健康,开始提倡素食。你不妨开家素菜馆。”   朋友的话让她动了心。经过一番市场调研,她认定这样的素菜馆,在山东临沂这个客商云集的城市,会有一定市场。她开始了开店的前期准备工作,从选店址到装修,只用了三个月的时间。门面、装潢突出一个“素”字,店里的设备及餐饮用具是她充分听取厨师及服务员的意见亲自选定的,为的就是让就餐者一进门就有一种干净、清爽及“小葱拌豆腐”样的感觉,充分体现店里以“素食”作为主打菜的特色。     选址   余梦将自己的店址选在临沂人民广场东的金雀山路上,因为这里紧靠人民广场,交通方便,人流量大。另外,在这个紧靠市区商圈的地方,休闲娱乐的白领和商人很多,而这些人恰恰是她的目标客户。经过两年的努力,余梦的素食馆现在已经有了固定的消费群,每月的流水不下5万元。   菜品   余梦说,素食的品种五花八门,多达100多样。“新素食主义者”吃腻了大鱼大肉,为了身体健康,改从素食中取得营养,所以关键还在于菜品营养的科学合理搭配。为此,她专门请教了营养专家,在她的巧妙组合下,一份素食就可以针对不同的品味作不同的搭配,包括份量大小、内容安排、口味浓淡、冷热相拼、营养配备等。     通常,素食品分几类,如魔芋制品,香菇小麦蛋白制品,还有大豆分解蛋白类等等。魔芋制品是最常见的素食,也是医疗效果颇佳的一类,两千年前中国人就用它来治疗糖尿病,足见其价值。它还具有许多对人类健康十分有益的作用,诸如减肥、防止动脉硬化等功效。大豆分解蛋白制品是最为人们熟知的一种,它有很高的营养价值,能与鸡蛋、牛奶及肉类相媲美,颇受嗜素人们的青睐。   为了让常来就餐的老顾客保持一种新鲜感,丰富菜品的花样,她的素食馆每个星期都会新推出几种菜品,供就餐者选择。   经营   素食馆的淡旺季与一般的餐馆有所不同。因为就餐者中有一些吃素的佛门信徒,所以一般农历每月的初一、十五或者一些佛门盛事,也就成了素食馆生意最好的时间。而逢上一些农历节日,更是会出现门庭若市的景象。   回首自己两年的创业历程,余梦说,开家小店看上去很简   选址   余梦将自己的店址选在临沂人民广场东的金雀山路上,因为这里紧靠人民广场,交通方便,人流量大。另外,在这个紧靠市区商圈的地方,休闲娱乐的白领和商人很多,而这些人恰恰是她的目标客户。经过两年的努力,余梦的素食馆现在已经有了固定的消费群,每月的流水不下5万元。   菜品   余梦说,素食的品种五花八门,多达100多样。“新素食主义者”吃腻了大鱼大肉,为了身体健康,改从素食中取得营养,所以关键还在于菜品营养的科学合理搭配。为此,她专门请教了营养专家,在她的巧妙组合下,一份素食就可以针对不同的品味作不同的搭配,包括份量大小、内容安排、口味浓淡、冷热相拼、营养配备等。     通常,素食品分几类,如魔芋制品,香菇小麦蛋白制品,还有大豆分解蛋白类等等。魔芋制品是最常见的素食,也是医疗效果颇佳的一类,两千年前中国人就用它来治疗糖尿病,足见其价值。它还具有许多对人类健康十分有益的作用,诸如减肥、防止动脉硬化等功效。大豆分解蛋白制品是最为人们熟知的一种,它有很高的营养价值,能与鸡蛋、牛奶及肉类相媲美,颇受嗜素人们的青睐。   为了让常来就餐的老顾客保持一种新鲜感,丰富菜品的花样,她的素食馆每个星期都会新推出几种菜品,供就餐者选择。   经营 梦从下岗的那一天起,就梦想自己做老板,在完成了基本的资金积累后,她开始寻找项目。朋友的话提醒了她:“民以食为天。现在的人们对吃越来越讲究,除了吃饱吃好外,还要吃出健康。现代都市女性为了健康,开始提倡素食。你不妨开家素菜馆。”   朋友的话让她动了心。经过一番市场调研,她认定这样的素菜馆,在山东临沂这个客商云集的城市,会有一定市场。她开始了开店的前期准备工作,从选店址到装修,只用了三个月的时间。门面、装潢突出一个“素”字,店里的设备及餐饮用具是她充分听取厨师及服务员的意见亲自选定的,为的就是让就餐者一进门就有一种干净、清爽及“小葱拌豆腐”样的感觉,充分体现店里以“素食”作为主打菜的特色。     选址   余梦将自己的店址选在临沂人民广场东的金雀山路上,因为这里紧靠人民广场,交通方便,人流量大。另外,在这个紧靠市区商圈的地方,休闲娱乐的白领和商人很多,而这些人恰恰是她的目标客户。经过两年的努力,余梦的素食馆现在已经有了固定的消费群,每月的流水不下5万元。   菜品   余梦说,素食的品种五花八门,多达100多样。“新素食主义者”吃腻了大鱼大肉,为了身体健康,改从素食中取得营养,所以关键还在于菜品营养的科学合理搭配。为此,她专门请教了营养专家,在她的巧妙组合下,一份素食就可以针对不同的品味作不同的搭配,包括份量大小、内容安排、口味浓淡、冷热相拼、营养配备等。     通常,素食品分几类,如魔芋制品,香菇小麦蛋白制品,还有大豆分解蛋白类等等。魔芋制品是最常见的素食,也是医疗效果颇佳的一类,两千年前中国人就用它来治疗糖尿病,足见其价值。它还具有许多对人类健康十分有益的作用,诸如减肥、防止动脉硬化等功效。大豆分解蛋白制品是最为人们熟知的一种,它有很高的营养价值,能与鸡蛋、牛奶及肉类相媲美,颇受嗜素人们的青睐。   为了让常来就餐的老顾客保持一种新鲜感,丰富菜品的花样,她的素食馆每个星期都会新推出几种菜品,供就餐者选择。   经营   素食馆的淡旺季与一般的餐馆有所不同。因为就餐者中有一些吃素的佛门信徒,所以一般农历每月的初一、十五或者一些佛门盛事,也就成了素食馆生意最好的时间。而逢上一些农历节日,更是会出现门庭若市的景象。   回首自己两年的创业历程,余梦说,开家小店看上去很简   素食馆的淡旺季与一般的餐馆有所不同。因为就餐者中有一些吃素的佛门信徒,所以一般农历每月的初一、十五或者一些佛门盛事,也就成了素食馆生意最好的时间。而逢上一些农历节日,更是会出现门庭若市的景象。   回首自己两年的创业历程,余梦说,开家小店看上去很简 无我是一种证量境界。    不达到此无我的证量境界,一切猜测、推论都是盲人摸象。因此,讨论此无我,意义不大。相反的是,应该去研究什么是我。我的本质是什么。只有彻底了达我的本质是什么,才能最终达到无我。     而要彻底了达我的本质,便需要读诵了义经典,如《金刚经》、《维摩诘经》等。籍教悟宗,开显智慧,断除疑惑。     断惑才能证真。而了义经典的功用,就是断惑。在明师难遇的当代,想要断惑证真,籍教悟宗,基本上可以说是唯一的 无我是一种证量境界。    不达到此无我的证量境界,一切猜测、推论都是盲人摸象。因此,讨论此无我,意义不大。相反的是,应该去研究什么是我。我的本质是什么。只有彻底了达我的本质是什么,才能最终达到无我。     而要彻底了达我的本质,便需要读诵了义经典,如《金刚经》、《维摩诘经》等。籍教悟宗,开显智慧,断除疑惑。     断惑才能证真。而了义经典的功用,就是断惑。在明师难遇的当代,想要断惑证真,籍教悟宗,基本上可以说是唯一的道路了    咒语:唵 帕摩 无许尼夏 毕玛雷 吽 呸    1.满愿轮咒具有无法置信的利益,每天念满愿轮咒七遍,会往生淨土。    2.持完咒之后,吹气在衣服,能够淨化自己和其他有情;吹气在燃香上,然后烧香,香烟会淨化其他的有情。    3.把咒放在门槛上,凡是从它下面走过的人,都会得到淨化,不会堕恶趣。    4.在西藏这个咒往往写在纸上,放在亡者身上,淨化他们,使他们不至于堕恶趣。    5.光是忆念此咒一次,其威力便足以淨除五无间罪,使人免堕「不堪忍的苦境」,也就是最苦的那层地狱。所有的恶业和无明障都会淨除,并永不堕恶趣。    6.此咒能够使人记得前世,预见来世。每天持此咒七次,所造的功德相当于供养量等恆河沙之多的佛。    7.持完此咒之后,吹气在砂上,然后把砂撒在死尸上,即使那位有情曾经破戒或者已经堕恶趣,都能够转生上界。    2.持完咒之后,吹气在衣能够使人记得前世,预见来世。每天持此咒七次,所造的功德相当于供养量等恆河沙之多的佛。    7.持完此咒之后,吹气在砂上,然后把砂撒在死尸上,即使那位有情曾经破戒或者已经堕恶趣,都能够转生上界。    2.持完咒之后,吹气在衣服,能够淨化自己和其他有情;吹气在燃香上,然后烧香,香烟会淨化其他的有情。    3.把咒放在门槛上,凡是从它下面走过的人,都会得到淨化,不会堕恶趣。    4.在西藏这个咒往往写在纸上,放在亡者身上,淨化他们,使他们不至于堕恶趣。    5.光是忆念此咒一次,其威力便足以淨除五无间罪,使人免堕「不堪忍的苦境」,也就是最苦的那层地狱。所有的恶业和无明障都会淨除,并永不堕恶趣。    6.此咒能够使人记得前世,预见来世。每天持此咒七次,所造的功德相当于供养量等恆河沙之多的佛。    7.持完此咒之后,吹气在砂上,然后把砂撒在死尸上,即使那位有情曾经破戒或者已经堕恶趣,都能够转生上界。的舍己救人不值得,说这位大学生非常傻,愚蠢至极,大多数人都是这样认为的。别人说三道四,莫衷一是,还要否去做?学佛人的修行,要看破放下,放下自我,无我就是要从自身做起,在众人面前公开做事,让别人说去吧,自己走自己的路。 供参考。 请多念南无阿弥佗佛!   声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章、图片和视频均为网友上传,如有发现我们文



如果你事事不顺利

财运不佳或者是时运不济

 可以施食 

施食可以消除业障

施食功德不虚殊胜不已

缘主们应该明白

我们施食饿鬼是殊胜之事

解脱轮回、消除业障

净除苦厄、离苦得乐

 累世父母不仅会感谢你

十方三世佛菩萨也会庇佑你 

 无量众生都会很欢喜


施食饿鬼咒

唵 乌 资 札 比 札

wèng wū zī zhá bǐ zhá

阿 辛 玻 梭 哈

 ā xīn bō suō hā


 恭 迎 释 迦 牟 尼 佛 涅 槃 日 

  一人施食功德不虚  

 但力量有限 

  万人施食无量功德  

  此殊胜不已  

发心施食一次,修得无量福报

施食能让饿鬼众生得无量超度

施食能让冤亲债主得法喜加持

施食能让子孙后代得菩萨庇佑

   

 饿鬼中不仅有自己的三世父母 

 也有自己累生累世的冤亲债主 

 施食能帮他们解脱 

施食饿鬼

送他们回家吗?

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