2022-06-18 13:57:06
引言
我的第一本是父亲送我的，那时候我上初中，他去加州伯克利大学学习，在路上一位牧师送他一本英文，一本中文。他回国之后给我一本看，那是我的第一本。
因为高中学业繁重一直没有认真看，记得第一次认真看是在大一，交大主楼的教室里面，那一次从「创世纪」开始看，也记得很清楚，看着看着睡着了，口水打湿了好几页纸。
感激这几年来有机会出去交换学习，认识不同的朋友，看到不同的书，帮助自己重新认识真本书，重新认识「创世纪」的内容。越来越感受到这是一份很清晰的信仰，不是靠自己悟，而是靠理解、经历和启示。
Bible Project关于创世纪第一部分的介绍
第一个问题：研读「创世纪」的方法论是什么？
我们如果不知道作者的写作意图，不知道作者的目的，就很难和作者沟通。
虽然，每一卷都超越文化，但书卷的形式多多少少都会有文化色彩。我们研读，就是要把文化的云雾拨开，让我们可以藉着上帝拣选的代言人传递的讯息，明白上帝的旨意。
具体研读可以概括为两个词：一个是作者怎么样表达（文学分析）另一个是我们怎么样听取（文化适应）
文学分析：每位作者，每卷书都很完整，各个部分都是不可或缺的一环。文学分析包括语法、句法、词汇。
文化适应：有一个游戏，两个人一组，A看到一张卡片，上面有6个词，有一个是他希望Ｂ说出来的猜到的，其他5个词是不可以说出来的，提到就结束比赛。比如想要说出来的词是“钥匙”，那另外5个词可能就是“门锁”，“开门”，“锁门”，“金属的”，“锯齿状”之类的，如果两个人很熟悉彼此可能就说：“就是你今早放错位置，半天没找到被我讲了的那个东西”。就立即猜中了，不熟悉的两个人可能就有的猜了。
这个例子说明共有的知识对沟通的重要。
学者Clark Pinnock：人要明白的真理，就必须按的文化历史背景来阅读。常常强调经文是上帝所默示的，就自然而然地使读者容易忽略这个责任，鼓励他们从中直接寻找神当下要给他们的信息，并且以为阅读经文就用最自然的方法，配合着自己的假设，就能明白其中的意思，这就大大增加了曲解经文的危险。
这危险就是，我们把我们的文化观和世界观强加到经文上面。很多人嫌麻烦，觉得上帝不用把搞的那么复杂吧。就好像一个传教士，来自美国，他说：上帝如果想把福音传给中国，穷苦的中国，就让他们全会说英语就好了。然而我们知道的传教士，却都是自己学习中文，学习温州话，翻译，他们翻译的「和合本」在中国的白话文运动中都有举足轻重的作用。
读创世纪的时候，我们需要把我们部分的世界观放在一边，甚至全盘搁置，因为以色列人的世界观和我们不一样。那我们怎么样知道以色列人的世界观呢？根本没有太多文献记载以色列人的世界观，因为他们是“高语境社会”，什么意思？就是社会有浓厚的共同文化，所有成员都传承这文化，以这文化来界定自己的身份。
相反“低语境文化”，成员来自不同背景，没有什么文化共识，彼此沟通的时候要先清晰地表明自己的世界观和价值观，明白这两个区别很重要。
因为在高语境社会里面，人们觉得很多事情不用多解释，就没有先开宗明义解释以色列的文化和世界观，因为这背后的世界观和价值观大家都知道。举些例子：
现代西方 古代近东
身份认同以自我为中心。 身份认同以群体为中心
提倡独立。 提倡相互依靠
提倡与众不同。 提倡合群
为自己负责，发挥潜能。 为他人负责，发挥群体
成就和财产来看价值。 家族声誉和来看价值
地位是争取来的。 地位是被赋予的
维护个人权益。 为群体牺牲个人权益
平等很重要。 尊卑有别
群体是多人聚在一起。 群体是密不可分的有机体
努力争取成就。 相互依靠，彼此合作
渴求个人满足。 渴求人际满足
这些都可以从近东的文献中看到：
神话《阿达帕的故事》《吉加墨施史诗》《创世史诗》
都有很多和记载很类似的地方，关于大洪水，关于创造，关于上帝的赐福。
个人和王室档案：埃卜拉王，马里王等的记载。
第二个问题：写作创世纪的目的是什么？
通常对于创世纪的分段是两段，1到11章一部分，12章到50章另一部分。要怎么样分，要知道写作目的是什么。
是传记吗？
关于亚当，夏娃，闪，含，雅弗，以撒，以扫，雅各的。
但有太多他们的生平没有记载下来，都是片段，不是传记，至少不是主要目的。
是讲一些道德教训吗？
给我们一些道德指引，但是很多都不是好榜样。，合适吗？，道德吗？作者如果想道德教育我们，也应该告诉我们通过谁谁谁的经历，让我们学到什么什么什么事吧。
是写历史吗？
有说法是1到11章是宇宙的历史。12到50章是以色列民族的历史。但这前后有什么联系吗？不像是世界历史，也不像是以色列历史。
是圣约历史吗？
创世纪是立约的历史，这点比较可取。1到11章交代为什么要有圣约。12到50章记述圣约如何产生。
上帝创造万物，完全适合人的生存和需要。可是人不顺服，罪进入世界，带来堕落，造成的恶果不但影响人，也波及家族社会，渐渐影响整个受造界。由于人和神疏远，对神的认识已经扭曲，残缺不全；人必须改正过来，这就需要神向人启示祂自己，就和祂拣选的亚伯兰立约开始。
圣约，是上帝启示自己的计划，是上帝向人启示自己的工具。。
我们的焦点容易让在人物身上：亚当，夏娃，闪，含，雅弗，以撒，以扫，雅各，从圣约的角度看，创世纪的主要目的不是启示那任何一个人，而是启示上帝自己。，而是说焦点是在神自己的。祂是圣约的创始者，祂一诺千金，恪守应许。这样的主线研读创世纪，才能以神为中心。
再看结构：
创造世界（1:1-2:3）
先祖以前：为何需要建立圣约子民（2:4-11:26）
先祖在巴勒斯坦：建立圣约子民（11:27-37:1）
先祖在埃及：圣约子民的繁衍（37:2-50:26）
第三个问题：争议最多的「创世纪」，我们如何看待一些疑惑？
上帝真的和人在那时候说话吗？
世界上有那么多语言真的是巴别塔之后上帝审判的结果吗？
全人类都是他俩的后代吗？
上帝就是在七天（168小时）创造世界吗？
怎么样解释恐龙化石呢？
要回答这些问题，要从大处着手。首先明白经文本意，然后再用信仰的世界观来解释。
经文本意：文学分析，文化适应，启示的焦点在哪里。
比方说创世纪11章，天上的窗户，以色列人相信天上的窗户，这不意味着教导我们天上有一个窗户存在，那不是启示的焦点。
再来看信仰的世界观，比如说全球性洪水，很多地方都有考古事实，不管有什么难题，我的信仰世界观决定我的立场，要坚持经文的意思。
一定不是乱解经胡乱坚持。
家谱，创世纪很多人困惑所在，人类学家研究发现，古代世界的家谱，谁先谁后是根据祖先相对重要性来排的，岁数也不一定是真的，其他因素会影响他们写祖先活了多少岁。
文化背景，创世纪6:2，神的儿子看见人的女子的美貌
古代近东的文献里面，这样的表达指古代英勇的暴君。我们就不必为天使和人通婚伤脑筋和辩论很多。
新约，核心获得拯救，脱离罪恶，核心在救恩。
创世纪的神学核心，核心在启示。
从的整体角度来看：
西奈山颁布律法-启示祂圣洁的品格
大卫之约-启示大卫的家系是神拣选的君王
基督-启示救恩，完成了圣约，启示的高峰
创世纪，标志着神特殊启示计划的开始。
如此，先了解那个时代的文化特点，再回到每一段话来解读，就更能明白「创世纪」的意思了。接下来也将定期更新对于「创世纪」的研读和体会。