2022-07-07 11:56:07
仕隱君談文言35：體制教材，只是增加古詩文就夠了嗎？
2017年新編語文教材，從小學到初中，都大幅度增加了文言內容，比如詩詞、文章、成語、熟語、諺語、名言名句等，增加的幅度達80%。
可喜！終於迎來了國家層面對傳統經典詩文的重視，當然這也是近十多年來，在傳統文化復興的浪潮中，國家與社會反思反省在教育變革方面的體現，也是民間私塾教育及其它傳統文化教育在取得社會的理解與逐步認同之後，對體制教育的感染與影響，即人們常說的“倒逼體制”。這顯然昭示了一個趨勢，回歸傳統文化已開始深入推進。
可憂。近采訪一些學生家長，無論是鄉村還是城市，都流露出了擔憂。其一擔憂，學生會不會去看、去背，其二擔憂，老師會不會講，學生能不能懂。少數家長，更有另外的擔憂，即便會看會背，又如何？學不能用，不能寫，又有什麼用？
誠然，如果語文教學的重點，不在於古詩文，語文考試的重點，不在於古詩文，即便有古詩文考試，可是，重點在於填空理解，這種大幅增加，其效能是要大打折扣的。到頭來，孩子從小到大背一些詩文，但一首起碼的詩，一篇簡短的文的寫不出，這又有多少意義？或許，教材編訂者，想到了傳統教育中，大量記誦的一面，可是不知是無知的忽略，還是刻意地無視，還是無奈地求其次，為何没有想到，傳統教育讀與寫同時並行的一面。傳統教育，一般在蒙學階段之後，就進入寫的環節的，有些，甚至在蒙學階段就開始了。
這就涉及到一個考試導向問題，如果，考試依然是以白話文為主的考試，語文作文教學也必然以白話文為主，那麼，這些古詩文，不可避免地只是配菜只是輔料，只是作為增加學生閱讀積累量而設，老師不講，學生不讀，不背，就會成為必然，即便會有一些知識理解性考試，那也是少量的分值，也不可能帶動老師與學生，重視古詩文。大不了，勾出重點，强調讀背而已。有良知一點的老師，可能會多講解一些。這就是一個導向，如果，導向不變，縱然增加80%的古詩文篇幅，也只是換湯不換藥。
如果，當然，時下，只是非常悲摧地假設，如果，在語文考試的作文板塊，增加古詩文領域，提升整個作文權重，現行語文高考共150分，作文占60分，只有40%。山東大學文科一級教授、北京大學語文教育研究所所長溫儒敏先生曾在《中國青年報》公開建議，增加高考語文總分，由現行的150分增加到200分，作文分值也增加，若150總分，作文分值增加到90分，占60%。這說明，體制內有識之士，也在思考，以文取士的問題。我們認為，如果，不改變現行白話文主導的考試導向，就不可能真正將古詩文落到實處。增加古詩文量，最終免不了成為虛設。
中國傳統教育，幾千年，無論是否正規考試，在人才選拔這一點上，從來没有離開過文。即便最初的薦舉制，到最終，升遷任命，也會落到其學識上，而對其學識的考察，就是看文章，當然，也有以文章為基礎的策對。如春秋戰國時期，遊說諸侯的各國讀書人，雖然不以文相薦，但其談吐舉止，皆出於文。所以，孔子退訂六經，孟子退著七篇。諸子百家，更是有文章於世。到兩漢，更不用說了，舉個例子，連劉邦、項羽這樣的草莽英雄，也能詩，也看得懂文臣奏章。李陵這樣的武將，也能詩文。隋唐到後面明清，長達1300多的科舉制度，更是將詩文，上升到正式的取士高度。
現行的語文教育，雖然一直也有作文考試，可是，其形式為白話文，問題出現了，多數考生，在高考之後，不再寫作了，也不怎麼讀書了，幾乎涉及不到經史子集。多數大學畢業生，不僅與科舉制度下的童生、秀才、舉人、進士不能比，連一般的老百姓都認為，没有文化。什麼叫有文化，不是，識幾個字，會點數理化，說點英語，而且，在中國這個，傳統文化深厚，以文章為主導的國度，你是否諳熟經史子集，是否能傳承讀書人輸出經史子集。現存的《四庫全書》三萬六千多册，當時尚有更多的典籍，没有收進《四庫全書》。我常說，傳統教育就是一部龐大的制造文章的機器，絕大部分讀書人，都有詩文，能看到的，經史子集，只是九牛一毛。大家如果不信，去查閱《漢書藝文志》，諸子百家能流傳下來的，現在只有，二十多家，可是藝文志記載，是二三百家。從漢到現在的，遺失量達到十分之九。還不包括，從春秋戰國秦漢時期，上千年的遺失量。這個遺失量，即便没有十分之九，也應有十之五六，更不包括，大量的，没有刊在竹簡上，成册傳播的，散亂在民間的著述。要是這些，都保存下來，怕是，單是春秋戰國時期，就是一部龐大的四庫全書。如果，算到後面，各朝各代，那可以說，不計其數。大家可以想象，其龐大性。
現在，我們的白話著述，出版的未出版的，成書的未成書的，長篇的短篇的，其實也非常龐大，也是不計其數。關健是，現在的白話作品，與傳統的文言作品相比，其價值如何？這一百年的白話作品，在兩三千年後，又有幾本能流傳下去？？我們不希望看到，那時，一看這一百年的，就像三皇五帝時期一樣，一片空白。那時是因為歷史的原因，存在，保存和教化的困難，現在不存在了。
如果，高考作文，或者增加古詩文考試題目，那情況又是如何呢？老師必須要教古詩文了，學生必然要學古詩文了。能教能學能寫古詩文，意味着什麼呢？不用說，就去讀，去背，去理解，去感悟古詩文聖賢經典了。古詩文、經典的言志載道性、鑒古資今性、博聞强識性，注定了其必然與古聖先賢接軌，與傳統讀書人同頻。其潛移默化的教化性，是培育士君子的核心與關健。為何現行體制教育，對老師與學生都缺乏教化性？一個根本原因，就是文言寫作、以文育士、以文取士的喪失。傳統教育為何能教化，關健也在於此。如果要回歸教育教化的本質，只要回歸傳統文教文舉即可。
此外，傳統文舉，分童生、秀才、舉人、貢士、進士幾個考試階段。没有年齡限制，考舉進士之後，就可以直接授官。今天的高考，實際上，只是，非常初級别的的考試，其形式，冠於各類考試之上，但其內容實質，則非常低淺。因為，高考，只是升入大學的一場考試而已，並不是，職業考試。現行的職業考試選拔功能，其實不在學校的，而在於社會。如，出仕的公務員考試，其它的職業的准入考試。本來，國家治理，人才選拔，古今都有其道，但是，當今各行各業的人才，最大的不足，不是技能，不是專業，而是人文不足。傳統人文深厚，在於一貫的文考、文舉，技能專業不居主導，現在，知識、技能、專業居主導，人文方面的考試薄弱。而人文，是教化的核心，是內在修身修行、格局氣象、道德品行的核心。當今各方面的道德倫理社會文化問題，根本原因就在於此。所以我們建議，建議，以後教育改革的方向，將全國性的大考放到大學畢業階段，現行的中學高考，放歸地方。以全國性的大考來把緊大學畢業關。如果理工類做不到，至少可以在人文類試行。比如，文史哲，這些都可以合起來，采取傳統的文考制度。再最後，上升到國家層面的，取士。這樣的狀元，才是真正的狀元。
所以，光是，增加文言內容，解決不了體制語文教育的根本問題。我們强烈呼籲，在考試導向上，或者增加古詩文考試內容，或者以古詩文考試為主，並增加文考分值，由現行的60分，提升至90-120分。如果這樣，不出幾年，整個，體制教育的就會朝着真正的傳統文化方向變革。老師學生，都會圍繞文考，進行教學。文言复興，才會真正在體制學校開展起來。已在路上，為期不遠，我們拭目以待。六藝文言網絡學院全體師生，將積極推動，從體制學生、家長、老師入手，先行切入文言教學，讓這股正風，來得更快。我們將根據，現行體制語文教材，開發完善，一套適合體制學的，網絡培訓教材體系，並建立網絡文考系統，促成體制文考的早日實現。
趨勢已經顯現，作為有遠識的家長，還等什麼呢？特别五-九年級學生和家長，如果不早作准備，届時應變不及矣！
孔子云：“言之無文，行而不遠。”
魏文帝云，“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”
宋濂曰：“嗚呼！斯文矣也，聖人得之，則傳之萬世為經，賢者得之，則族諸四海而准，輔相天地而不過，昭明日月而不忒，調燮四時而不愆，此豈非文之至者乎？”
嘉慶皇帝云：文之時義大矣哉！
“六藝文言”面向全社會開展文言專業課程
中華民族復興在文化，文化復興在教育，教育復興在承續文脈，以重建士大夫階層，扭轉社會風俗與治理模式，復興傳統文言文是承續文脈的核心與關鍵。當前社會，在私塾教育這一塊，普遍缺少文言文寫作教育，先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長，與傳統私塾教育的差距依然很大，培養出來的學生與傳統科舉弟子的差距也很大。體制教育方面，基本沒有專門的文言文寫作課程，即便有也是一些業餘興趣班，沒有建立廣泛而穩定的機制。社會自發學習方面，多是自己摸索學習，興趣性居多，國學根基不牢，缺乏系統性、機制性學習訓練，而且受傳統“文人相輕”及“恃才清高”的影響，互相學習交流指正有限，沒有師友的切磋指正，難以上臺階，多半到一定程度就止步了。
為此，基於振興文脈的歷史使命，提升私塾教育深度與高度的需要，改革體制教育，讓孩子們遠離網絡遊戲的毒害，本書院成立六藝文言網絡學院，專注於文言文網絡專業培訓，由當代文言復興運動先驅、六藝書院山長仕隱君先生擔綱核心課程導師，其他高賢為輔助教授，吸納一批志者、學者，通過扎實專業學習，培養一批文言傳承骨幹，推動文言復興，為文脈承續、教育與文化復興作出歷史與時代貢獻。我們教學實施一年以來，先後研發並組建了成人初級班、在讀學子班、成人預科班、復旦大學文舉班、體制中學文導班、荔枝微課等學文系統，大學文導班也在落實中，取得了積極的進展，數百名各界人士，通過我們學院踏進了讀書作文的殿堂，與傳統讀書人逐步在一個頻道上，並取得了廣泛的社會認同與驅染力，直接體現是，王財貴季謙先生主持的文禮書院也聘請了專業文言老師，創辦《文思》雜志，開設文言課程，行業其它國學書院也在積極洽談課程植入事宜。我們欣慰地看到，在文言復興的征程中，取得的這些進展，我們相信，沉睡的大地會越來越蘇醒，以文育士、取士的路會越來越寬廣。具體事宜如下：
一、成人文言小學班（初級班）：凡有興趣、有志於文言文學習者皆可加入，學會提供持續的微课培訓。通過初級班學員培訓考核者，具備一定的文言寫作常識、認知和水準，有一定的深入學習興趣與自信，能開展簡單的文言教學工作，併發給本學會文言初級培訓證書（古文文士），則可以進入中級班（古文學士）、高級班（古文碩士），進行更深入的研修，中級班學員可以加入六藝文言培訓體系，擔任初級班助教工作，並獲得相關報酬。本初級班培訓以仕隱君導師為總主持，其它擅文高賢為輔助講習，明確計劃，認真學習。
束脩4800元/人/期，學習時長：9個月。
二、在讀學子初級班：初級班，大約35-40篇文言、詩詞訓練量，原則上每周一篇文言與詩詞習作。通過先生有系統地次第授課，及評改、評點進行，並布置相關的閱讀、記誦、小學等任務來支撑寫作培訓。本培訓非簡單的寫作技能培訓，定位為指導私塾學子及體制學生綜合學習、激情蓄志、養德修身、接聖近賢，從而激發、激勵讀經學子及體制學生持續勤奮學習、提升相關成績。具體課程在本書院文言教學實踐基礎上，在具體的教學實踐中，依據本期初級班學生情況，同進結合本書院科舉與成人文言考核選拔體系，合理規劃和制定。通過初級班培訓同學，當具備初步的文言與詩詞寫作技能，掌握主要文體及詩詞類型的寫法，具備自主讀書寫作興趣，領會詩言志、文以載道、文以養德、文以促學、文以統識，具備初步的儒家君子人格。
束脩：6800元/期。學習時長：10個月。
三、成人古文師資預科班
1、課程規劃：領略文言的魅力，懂得從學文的角度鑒賞美文，掌握初步的文言語言、章法（起承轉合）技巧，懂得文章的基本風格，掌握詩詞平仄押韻的基本規律，能初步寫詩作文，初步具備為文的興趣與信心，並通過測試獲得六藝文言小學（初級）班入學資格，以進入文舉系統取得古文文士學位。培訓大綱見後。
2、招生對象：18歲-60歲成年人，男女不限。側重於私塾、學堂、書院堂主老師、家長，中小學語文、歷史老師，人文類專業大學生，企事業政府部門志趣人士、六藝文言體制學生宣導師。要求：有學文的初步興趣，能基本保證每周一次習作。本次開放學位僅30名，高度緊張，從速報名，額滿為止。基礎較好，經考察，可以直接報小學（初級）班。
3、學費：1980元。學習時長：3個月。
四、復旦文舉班
（一）、招生對象：
高一、高二、高三學生。特别優異者，可以放寬到初三。高三下學期學生原則上不予招收，特别優異有潛力者除外。部分私塾學生能自行解決學籍學歷問題者，也可以考慮。
（二）招生條件：
有參與復旦文考之志，能勤奮學習，持之以恒，父兄及諸生能執弟子禮願意繳交束脩。
（三）教學模式：以文促學，以文統學，以文激志，以文蓄情，以文養德。微信網絡教學，搭建全新的崇文尚學的網絡課堂，各地學子匯聚一堂，同堂學文競文。采取先生講課，學生按任務完成習作，先生評改習作的模式。
（四）教學計劃：
1、高三學生班（40篇文章，約一年）
1）自介文
2）求學歸來
3）孟子小傳
4）學而時習之
5）本立而道生
6）為天地立心
7）祭孔文
8）讀司馬遷《報任少卿書》
9）述志文
10）與大人書
下略。
2、高二學生班（70篇文章，約二年）
1）自介文
2）求學歸來
3）孟子小傳
4）誡己書
5）學而時習之
6）君子不器
7）本立而道生
8）吾善養吾浩然正氣
9）為天地立心
10）祭孔文
下略。
（三）高一學生班（100篇文章，約三年）
1）自介文
2）讀經歌
3）孔子小傳
4）求學歸來
5）孟子小傳
6）誡己書
7）學而時習之
8）君子不器
9）本立而道生
10）有朋自遠方來
下略。
（四）、其它事宜
1、束脩：高三學生班：15000元，全國限招40名；高二學生班：25000元，全國限招50名；高一學生班35000元，全國限招60名。各年級無論是上學期還是下學期入學，皆按此標准收取束脩。每年五月份（含）以後入學，可以報下一個年級課程。
2、本係統學生在完成階段性課業後，可以參加本體係學子係統民間文考，通過者發給相應資格證書。
3、本係統以復旦大學人文專業文考為方向目標，但也會積極向其它大學推薦，並通過網絡平台，進行個體宣導，形成聲勢與影響，增强錄取機會。
4、若因復旦大學原因，取消該項自主招生，本體係將視餘下課程量，退還束脩。因個人原因中斷學習或違反學習紀律而辭退，因個人或所在中學原因不能報考，不得要求退還束脩。
5、本係統要求學生平均每周完成一篇習作，並視時間情況或快或慢調整。
6、若首次文考未被錄取，該學生選擇復讀再次參加高考，可以享受本係統五折束脩優惠。
7、聯係方式：
黄老師 13710029163（微信），
轉賬：微信轉賬，gz61shuyuan
銀行轉賬：工商銀行廣州鳳凰城支行，
6212263602012567855，黄仕隱
復旦大學自主招生簡章：
http://www.ao.fudan.edu.cn/index!list.html?sideNav=302&ccid=9384&topNav=282&t=1511400463631
五、荔枝微課系統：
“ 寫文言很輕松——一聽就會”專欄課程，10次課，1680元。
打破迷霧，走出誤區，快速入門，穩健上路。由淺入深，循序漸進，系統指導，老少皆宜。
網絡文言精品課程，在家學文輕松課程。
學完十節，初步上路，再報十節，穩健前行，邊聽邊練，每課一文，逐步提升。
第一課：馬上寫起來！
第二課：輕松改起來！
第三課：快樂讀起來！
第四課：闊步邁起來！
第五課：簡單找文來！
第六課：大家比起來！
第七課：奧妙找出來！
第八課：技巧用起來！
第九課：文章評起來！
第十課：老師當起來！
報名荔枝微課的掃碼報名！！
六藝文言復興事業顧問團（排名不分先後）：
文禮書院——王財貴季謙先生：此事志在必行，至若宣導廣告之事，有我可效綿薄者，則情義之當然，必當遵囑尽戮力，共扶大業也。
古小學——張利民海印先生：文字與文章是國學之基礎，此兩塊不過關，終究是門外漢。
曲阜國學院院長——段炎平先生：
事在人為！有志者事竟成！回憶前年在廣州與您會面，您躊躇滿志篳路藍縷艱辛探索的形象難以忘懷！這麼快文言教育初具規模！讚歎！
大势所趋！顺势而为！大有成就！
广东私塾联谊会會長、廣州本一書院院長——唐元平先生：吾當鼎力相助！
中華中庸女德學府、深圳市传统文化协会大道国学研究院副院长——吳尚婧懿女士：以文载道，以文化人。言为心声，观文辨志，士不可以不弘毅，任重而道远。
福建廈門義雅書院院長——力禾先生：
儒家學者、首都經貿大學教授——王瑞昌米灣先生：文言復興不朽之盛事，一輩子干成這件事，就是大功德。
儒家学者、山東濟南大學副教授——赵宗来雲塵子先生：仕隱兄大作，其情其志，堪比賈生、昌黎，宗來敬佩。雅言之倡，亦是當務，兄倡雅言，功德亦不可小覷 。
儒家學者——余東海先生：六藝書院仕隱君以推動文言事業為己任，提出：“民族復興非文化不行，文化復興非文言不興。”其志可嘉，其事至重，值得各界有志之士支持、參與和共同努力。尤其是儒生，都應該具備一定的文言功底，懂一點訓詁學，看得懂文言文，能夠吟詩作賦寫文言文就更好了。
儒家學者——黄志霄先生：文言不學，終顯淺鄙，文言大興，方為爾雅。
著名二胡演奏家、二胡奇人、曲作家——曹天立先生：
讀春秋，五千年文明，周易八卦五音，走江河湖海，源遠流長，萬古不息
觀史記，百萬日精華，黃鐘大呂六律，行天地人間，承前啟後，開拓創新
賢達點贊
儒家學者、：汝发大愿復兴文言，其志可嘉，其情可悯，唯望汝尽人力而得天助，大愿终克有成！
：儒釋道要怎樣才能復興？我在這三個根上加了一句話，三個根是德行，你有這個德行，現在找不到老師，沒人教你，那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文 ， 現在雖然有人把它翻成白話，翻成白話味道就變了，不是原味。你要真正想成就，你得要嘗到原味才行。原味怎麼？你得學文言文 ， 你不會寫文言文 ， 你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典，就不能像前人一樣輸出經史子集。
聯系方式：廣州六藝書院仕隱君老師 13710029163 微信：gz61shuyuan有意向者，請加聯系人微信，然後安排學習。
古人云：文之時義大矣哉！
文言復興事業是一項存亡繼絕、開創未來的歷史事業，您能學習嗎？您能勤奮嗎？您能承擔嗎？您能持恒嗎？