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台湾歌仔戏《陈三五娘》第一集
台湾歌仔戏《陈三五娘》第二集台湾歌仔戏《陈三五娘》第三集未完待续，欲观下集敬请关注泰湖岭茗茶公众号!
歌台湾歌仔戏《陈三五娘》本据是根据泉州民间真实爱情故事改编！
《陈三五娘》
明朝时候，潮州城西门外有座蔚园，住着一户富人。家主是个员外，叫黄九公。黄九公有两个女儿，一个叫五娘。一个叫六娘。五娘生得十分美丽，早已许配了西街的林大鼻，是个花花公子。
事情很凑巧，福建泉州有个才子叫陈伯卿，因为排行第三，人家都叫他陈三。陈三的哥哥是个进士，当时正在广州做广东运使。那年，陈三奉母命，从泉州护送嫂嫂到哥哥那里去。路过潮州，恰逢潮州郡守是他哥哥的好朋友，就跑来接他们叔嫂，留他们在潮州玩几天。
这时正是春天，潮州风光很是迷人。一日，陈三玩了城是的名胜古迹又跑到城外，路过蔚园时抬头看见五娘坐在绣楼上绣花。陈三一见，被她的美貌吸引住了，就想托人说媒娶她。
陈三向郡守说了这件事，才知道五娘已经订了亲。郡守的师爷想了一会对陈三说：“你何不娶六娘？”陈三说：。“我就是见五娘漂亮才想娶她呀！师爷替我想个办法吧。”
师爷叽叽咕咕对陈三耳语一通，最后说：“你就失聘定六娘吧！”陈三听了师爷的话，就请郡守做媒，到黄家提亲，聘定了六娘。
陈三照师爷的计谋行事，先护送嫂嫂去广州；临行时，散布谣言说：“陈三已和五娘订了亲。口谣言传到林大鼻耳朵里，他半信半疑，就叫媒人去质问黄九公，黄九公说：“陈三聘的不是五娘，是我的小女六娘。”
几个月后，陈三从广州回来了，即择了吉日，准备迎亲。这时他又放了风说：“陈三就要迎娶五娘啦。”这一次林大鼻紧张起来了，就叫亲友去质问黄九公。黄九公一听，火冒三丈，把林家骂了一通，说：“我是这里的长辈，我哪能做出伤风败俗的事来！况且陈三是广东运使的弟弟，替他说媒的又是郡守，来往婚帖俱在！”来人被呵斥了一顿，林大鼻也不敢怀疑什么了。
陈三迎娶那天，请了府衙里许多身强力壮的兵勇沿途保卫，又带了许多亲丁到黄家，把六娘接上花桥，坯秘密派人在城望放空气说：“陈三已夺得了五娘！”消息传到了林家，林大鼻怒不可遏。这时旁人怂恿道：“陈三虽有势，俱他是外省人，我们是本地人，他敢抢人，我们还伯抢不过他？”林大鼻觉得有理，便令人立刻布置厅堂准备迎亲，自己带家丁人等到半途拦路抢亲。陈三那帮人假装抵敌不过，将花轿让由大鼻的人抬走了。 花轿拾到林家，早已宾朋亲友满堂，鼓乐鞭炮齐鸣，林大鼻掀起轿门一看，才知上了当，新娘是六娘不是五娘。林大鼻一时不知如何是好，府衙已派差役传林大鼻上公堂，林大鼻哑巴吃黄连，只得向郡守说：“那就将错就错娶了六娘吧。” 陈三终于娶得了五娘。
陈三殉情
潮州黄五娘和泉州陈三成亲后，小夫妻开始日子过得十分甜蜜，但天长日久，也难免发生一些摩擦误会。
有一天，五娘与陈三的妹妹同在花园赏花。小姑说泉州是海滨邹鲁，五娘说潮州是岭海名邦。小姑说泉州清源山风景如何秀丽，五娘钴潮州葫芦山湖光山色多么迷人。小姑说泉州洛阳桥畔鲜花香十里，五娘说潮州湘子桥＋八梭船廿四洲。小姑说这里的花园大，花园门宽七尺七，五娘说她娘家的花园更大，花园门宽九尺九。小姑说输了，就耍了姑娘脾气说：“你家花园门九尺九，何用跟我三哥走！”这话刺痛了五娘，她就与小姑吵闹起来。
小姑找陈三评理，陈三责备了五娘。五娘认为陈三对她变心了，便哭着去找贴心随婢益春诉说。
五娘要益春帮助她试探陈三的心，益春说：“待我来安排。”说着就拉五娘藏到花丛后，把五娘的一双绣鞋放在井边，乘陈三在凉亭看书，益春抱起一块大石，“卜通”一声扔进井里，然后大呼：“三爷，三爷！阿娘投井自尽了！”
陈三听见水声，又见绣鞋，便以为是真的，痛不欲生，号叫着：“我的好五娘，你等我！”话一出口，就栽到井里去了。五娘一见后悔莫及，追过来也跟着投了井。
“陈三五娘”的故事，在潮州脍炙人口，以这个民间故事为蓝本编排的潮剧，更为人民群众所喜闻乐见。这出经典剧目，在上世纪风靡东南亚，其中“五娘”的角色，经几代潮剧艺人的塑造，可谓深入人心。
福建泉州有个才子叫陈伯卿，家中排行第三，左邻右舍皆称他陈三。在送兄嫂往广南上任，路过广东潮州，在元宵灯会上与富家女子黄五娘邂逅相遇，互相爱慕。黄父贪财爱势，将五娘允婚富豪林大，五娘不满，心中愁闷。陈三重来潮州，乔装磨镜匠人，进入黄府，五娘在绣楼投以荔枝和手帕示爱。陈在磨镜时，故意将镜摔破，借口赔宝镜，卖身为奴。后林大强娶五娘，陈三和五娘得丫环益春相助，私奔回泉州。
《陈三五娘》就是以元宵节为背景，叙述泉州人陈三邂逅黄五娘的浪漫爱情故事；该故事在潮汕地区广为流传。
“走花灯”为元宵节营造出浪漫的气氛，增加了青年交往的机会。旧时那些平日足不出户的深闺淑女，只有这天才被允许出门赏灯，她们往往乘机与意中人谈情相会，所以这一天也造就了无数的良缘美眷。
“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫诗句和“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”的遂溪县元宵雷歌，便是见证。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”更是陈三与五娘互生情愫的具象写照。到时候看看我们中间是不是也有人能因“闹元宵、走花灯”而闹出一段佳话，成就无数美好姻缘……
一个民间爱情故事，经历几百年的流播，无论其深度与广度，都远超全国的同类题材。“陈三五娘”是一个流传于粤东、闽南、台湾和东南亚潮人聚居地家喻户晓的民间故事。“陈三五娘”作为闽台最古老的歌仔册“四部系”，作为潮剧第一个剧本（即明嘉靖《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文》）和“台湾歌仔戏第一剧本”（据《台湾电影戏剧史》记载），其中所涉及的人物，场景、语言、风俗和审美观等，都是有鲜明的地方特色，反映了一种艺术形式在诞生和形成过程的文化本质和内涵，这不仅对于研究民间艺术史有重要价值，而且必然对于地方题材的创作产生影响。
“陈三五娘”的文化现象为我们提供一个重要的启示，就是要重视对俗文化的研究。文化一般有雅俗之分，雅文化多存在于殿堂，俗文化则存在于民间，但这二种文化之间似乎没有明显的界线，所谓雅中有俗，俗中有雅。被喻为“大俗大雅”的潮州文化，其载体多数存在于民间，即通常所谓的俗文化，而恰恰这部分文化很少见之史籍记载，主要是民间的世袭流播，因此也往往易为人们所忽视。全国启动对非物质文化遗产的保护，足以引起人们对于这方面的重视。
《陈三五娘》又名《荔镜记》，是潮剧的经典名作。不过似乎《陈三五娘》比《荔镜记》更加有名。《陈三五娘》这个名字相对比较通俗，普通老百姓一听就知道讲的是一个叫陈三与一个叫五娘之间的爱情故事。因为在闽南或者其他地区，《陈三五娘》这个名字相对比《荔镜记》影响要大。
“荔”与“镜”是陈三五娘二人爱情之间的物证。五娘搂头看见陈三骑马经过，借助荔枝表达爱意。是以民间有歌谣唱道：“六月暑天时，五娘楼上赏荔枝，陈三骑马楼前过，五娘荔枝掷给伊！”因为有了荔枝传情，才有后来陈三倾心假装磨镜师傅来到黄家。借助磨镜来到黄家只是一个初步的开始，陈三借助打破镜子的机会，自己甘愿卖身以抵押镜子。如果没有荔枝与镜子，这出经典的戏剧就简直无法演绎下去了。
这个剧目在明朝的时候就已经上演了，流传至今的明朝潮州戏文五种之中，就有一个是《荔镜记》。
这个戏剧的故事发生背景是在宋朝。宋朝是一个非常重理法的朝代，男女无媒而在一起是不为时世所容的，《荔镜记》含有“荔枝宝镜为媒证”，我想可以为这个故事在当时社会现实之中勉强找到一个得以站住脚的合法理由吧。
“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说，始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富有传奇色彩。历史上陈三、五娘，五娘的婢女益春，以及有父母之命与五娘定亲的林大，真有其人。
从历史故事——民间传说——明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）——明代嘉靖前《荔枝记》演出本——明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的泉州梨园戏《陈三五娘》演出本，与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等神话爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。传说元兵入泉州，大肆杀戮，陈家宅院被官兵包围火毁，陈三和五娘落荒出逃，双双投井殉情。一段刻骨铭心的爱情故事，一个生死与共的凄美结局，让后人为之感动，为之赞美，流传至今。
《陈三五娘》是古老的汉族民间传说，属于中国明代传奇作品，出于中国大闽南地区的潮汕及泉州一带，作者已失佚，主要为曲牌（剧本）型式，用戏剧来表演。
内文词语用潮州话及泉州话混合著写，可谓最早的一部闽南语出版品，故事内容在叙述陈三（泉州人）五娘（潮州人）爱情故事曲折之过程。
因荔镜记的自由爱情故事与中国传统父母作主的媒妁之言婚姻有所冲突，所以此剧在明清两代一再被官府禁演，不过还是广受大闽南地区的群众欢迎。
自上世纪90年代以后，广东潮剧院就没有再排演《荔镜记》了。但随着潮剧被列入国家级非物质文化遗产，《荔镜记》等“老戏”也被列为传承剧目。每年的“文化遗产日”，该院都会选取部分传承剧目，进行汇报演出。使经典剧目得到更好的保护、传承和发展。
编辑整理：泰湖岭茗茶
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