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【欲海回狂】劝求子者,命自我立(35)

绿缘净土2022-05-11 06:36:01


(原文附后)

劝求子者(共五则皆法) 


子息一事,人只知操之于我,却不知主宰在天。或者人只知主宰在天,却不知操之于我。


什么叫做主宰在?世间有人姬妾满室,但儿孙却全无;孑然一妇,却子女满前,此种情形比比皆是。更有人多方滋补求子而无效,而不沾补药的人却已经先得子了。百计尝试而无功,而私奔暂寝却偏偏怀胎。此是天意,非人力所能为。


什么叫做操之于我呢?因为无后的人,不是今生所造之因,就是前世所招之果。难道明明上天,对于我独行苛刻吗?作恶既然已经招殃,则修善自应获福。譬如虎项之铃,自系者还从自解。又如寒潭之内,积水可以成冰,化冰还能为水。此人力所为,不靠天啊!


善于求子的人,往往于不求中得之,于方便中得之,于慈悲平等中得之。现见前人获此报,何不依他样子修①? 

注:①修,修行,积德。


补充:我认为,人是他自己命运的主人。这是我的格言,也是佛教的根本精神。宿命论者,跟着命运跑,永远在六道中轮回。不信命运的人,又为所欲为,造堕落之因。佛教认为,善恶果报,如影随形。既然知道为善必有善报,那就必定努力为善;既然知道为恶必有恶报,那就必定处处谨慎,不敢为恶。所以,命运掌握在自己手里,上天主宰我们的祸福,也不能离开因果。前世作了善,自然要得善报,前世作了恶,自然要得恶报。前世虽然作了恶,但真心忏悔,从此努力为善,就能改造自己的命运。这就是命自我立的道理。 

原文

劝求嗣者(共五则,皆法)

子息一端,人知操之自我,而不知主之者天也。人知主之者天,而不知操之者我也。


何谓主之者天?世有姬妾满室,儿孙绝响,孑然一妇,子女盈前者,比比皆是。更有多方滋补而无效,而未沽药饵者先得矣。百计尝试而无功,而暂共衾裯者偏遇矣。此天也,非人也。


何谓操之自我?盖斩焉无后者,非今生所造之因,即前世所招之果。岂有明明上天,于我独行其刻乎?然作恶既已招殃,则修善自应获福。譬如虎项之铃,自系者还从自解。亦如寒潭之内,积水可以成冰,化冰还能为水。此人也,非天也。


善求子者,往往于不求中得之,于方便中得之,于慈悲平等中得之。现见前人获是报,何不依他样子修?


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