战争和吃人

战争和吃人

曾渊正文

“这个能吃么？”

“脚步蛇！”

“好吃吗？”

“听说很鲜！”

“浩浩天地孰不能吃？泱泱中华孰又不吃？”

“唉，进化了好几十万年，就这么被吃了，可惜！”

“长沙步行街里有个烧烤摊，里边各种烤虫子：知了、蜘蛛、蝎子、蛆……最恶心的是，蛆都能吃！哈哈……”

浩浩天地熟就能吃！泱泱中华熟就生吃！其实吃什么全是心理作用，习惯了什么都一样。是臭屁虫吗？想象一下，好肥美的。“

“有谁见过吃臭屁虫？我的天啦，以后谈恋爱，要先去餐厅点个蛆，要是对方吃了，立马就拜拜。要不然接个吻都像啃屎屁股！”

“什么是臭屁虫？前几天看到个视频，有个少数民族捉来臭屁虫，用水泡两天再油炸，说是很香，树上奇臭的那种。你就不懂，中华厨艺精华，屁股照吃，哈哈……”

“还是说说脚步蛇。湘西有道特色菜，叫作‘腌油蛇’，原料就是脚步蛇！还有一道菜叫‘咸酸菜炒牛欢喜’，请问有没有人吃过?吃过的请介绍一下，在哪能吃到？”

“听说香港元朗有得吃，我就是没遇到过。唉！也许可遇不可求吧。”

“你牛，敢吃吗？”

“呵呵，天下之大，无虫不吃！”

“哈哈，你们聊了那么多关于吃的，就没说到吃人。”

“吃人？”

“有呀！易子而食，在洪荒时代和饥荒时代，以前就有过。”

“是啊，人是最有感情的动物，人也是最没感情的动物。只要说到吃，人人一副饿相。所以说，人之初性本善。也不是，人之初性本恶。其实呢，人之初性本饿。”

“恩，刚出生那会儿，母亲如果给孩子喂血，而不喂奶，照样会吃成个白胖小子。”

“哎，吃人，如果只是天灾所致，似乎还可理解！但是，吃人的历史，更多的不是天灾，而是人祸！你这个吃人的概念，简直太广义了。五代十国时期，有个叫秦宗权的，还有个叫赵思绾的军阀，吃活人心肝取乐、壮胆。这够可恶吧，够恐怖吧？但这还是小打小闹，更残酷更可恨的还没说呢。”

“请继续，我静静地等候，听你精彩的历史演绎！”

“有人说，生活在和平年代真没劲，不够激情，不够英雄。殊不知，生活在战乱、混乱的年代和环境，有多可悲。病死、战死、饿死也许还是，死的幸福方式。而被人活活地吃掉，就不是那么潇洒了。”

“恶心死了，还吃？估计我是不会让吃过人的人，做我的男朋友了。”

“哈哈，如果说秦宗权、赵思绾这变态佬吃人心肝，只是一种个别的心理变态的话；那么，发生在五代十国时期的中原大地，边胡大举进犯中原，集体放纵、鼓励吃汉人，吃中原人，以此来造成实力的此消彼长，那才真个叫惨啦，简直变态到，人不如兽，兽不如魔。”

“听说，日本鬼子也吃过人。如果说野蛮的夷狄之族吃人，是因为文明教化没能延及边庭；那么，，那又怎么解释？纣王也吃人心，比干就是挖心而死的。啊，人性，人性，难道就是，吃人的本性？”

“战争，就是人性裸奔到死的盛宴。吃人，就是恶与善的变异媾合。要知道，就在我们的隔壁，那里叫中东，战争吃了多少人？对，是吃人，不只是杀人。相比来说，易子而食，那是天堂似的恶。而战争环境下，人祸时代下的吃人，简直就是恶的天堂！”

“我曾看过一个短篇旅游杂记，介绍非洲的某个名族，人死之后不天葬，也不土葬，是腑葬。也就是说，人死后，亲人或族人分而食之，代表死去的人永远活在心中。名族，等于无名小卒，听说他们叫部落。”

“请您看远一点点，在非亚的那片湿地上，有个国家叫也门。在那里，多少生命浸泡在血泊里。，你吃我，我吃你，还请来狼群帮忙撕咬，肉肉好爽口，血滋滋有味，喷发得吱吱有声。看，这就叫吃人，也叫吃撑。”

“您以为我们离战争很远？您觉得吃人很童话，很古远？殊不知，只要东北亚半岛危机一爆发，战争一打响，有多少生命和血肉，会在烟火中被生生吃掉。，同样会有多少同胞的血肉，会爆炸得肉香喷喷！是大国，是人海国，是举国之国，足以让世界上任何国家在战争中颤抖。但同时，也会是大锅，，是煮锅的锅，足以让十四亿人脍炙成一席，吃人盛宴。”

“吃人，是战争的另类表达。而战争，是吃人的诗意表达。一将功成万骨枯，牙齿才是战争的终极武器。吃，吃，吃，多文雅的字眼。嗞，嗞，嗞，多美妙的声音。善在恶面前，什么都不是，就是一坨肉！顺我者昌，逆我者亡。”

“吃饱没？吃饱了快点睡，要不然，娇娇生气变辣辣了。可不是？吃人过后的血渍，要一千年才能抹掉。甚至，几千年都还发臭。”

“睡了？”

“不困，吃了太多肉，？”

“不困也得睡。正像许多人一样，躺在和平的卧榻里，。”

“继续，肉臭还是肉香？朱门酒肉臭！你掉美女窝了？”

“你牛。”

“香吗？！”